Степан Бандера и судьба Украины

Во 2-м управлении НКГБ УССР тоже составили справку, которая не сулила Постельнику ничего хорошего:

«В 1940 году в связи с намечавшимися мероприятиями по разложению униатской церкви Костельника предполагали вербовать с целью использования его для возглавления течения за создание в Западной Украине православной церкви.

Однако, будучи исключительно враждебно настроенным по отношению к советской власти от возобновления своей деятельности по отрыву униатской церкви от Рима отказался, мотивируя тем, что пока жив митрополит Андрей Шептицкий, это мероприятие неосуществимо. По этой же причине отказался от сотрудничества с органами УНКГБ.

Постельник в то же время сторонник разрыва с Римом и объединения униатской церкви с православной. Учитывая это, а также авторитетность Костельника среди греко-католического духовенства и интеллигенции, целесообразно его использовать для возглавления движения среди униатов за воссоединение с русской православной церковью.

В случае отказа Костельника подвергнуть его аресту».

Гавриил Костельник, разумеется, не знал, чем для него может обернуться отказ от сотрудничества с властью. Но мог предположить, видя, как складывается судьба других видных униатов, не захотевших пойти навстречу пожеланиям советской власти.

2 декабря 1944 года начальник управления по Станиславской области полковник Михайлов отправил в Москву и в Киев докладную записку о работе с главой Станиславской епархии епископом Григорием Хомышиным.

Чекисты отмечали, что когда священники спрашивают, как себя вести в отношении органов советской власти, Хомышин прямых указаний не дает, ссылаясь на неясность послевоенного периода:

— Вы имеете свою голову и делайте так, как подсказывает ваш разум.

Секретный сотрудник областного управления госбезопасности наведался к Хомышину. Спросил епископа, как все-таки относится церковь к советской власти и Москве?

— Этот вопрос еще не урегулирован, — ответил Хомышин, — и не ясно отношение советской власти к церкви.

Начальник УНКГБ полковник Михайлов сам беседовал с епископом Хомышиным как со «старым знакомым». 16 ноября 1944 года епископ прислал своего представителя к Михайлову с просьбой его посетить. На следующий день полковник заглянул к Хомышину. В осторожной форме завел главный разговор:

— Желательно было бы ваше влияние на ту часть населения, которая оказывает материальную и идеологическую помощь бандам, убивающим ни в чем не повинных людей, женщин, стариков и детей.

Епископ ответил Михайлову, что написал на сей счет письмо и разослал всем священникам, дабы они его прочли верующим с амвона. Но текст чекистов разочаровал.

«Письмо, составленное Хомышиным, — доложил полковник Михайлов в наркомат, — по своему содержанию является весьма аполитичным документом, что подтверждает его нелояльное отношение к политике Советской власти».

Попытку начальника Станиславского управления установить доверительные отношения с епископом признали неудачной. Ни по взглядам, ни по темпераменту Хомышин не походил на Костельника. Не имел больших амбиций и не желал перемен в собственной судьбе. Для похода против Ватикана не годился. А раз так, зачем тратить на него время?

Заместитель наркома госбезопасности Дроздецкий распорядился:

«т. Волошин, т. Медведев.

Напишите т. Михайлову, чтобы он прекратил подобное общение с Хомышиным и Лятышевским, так как это по существу признание в нашей немощи и обращение за помощью к попам. Оба они были и остаются нашими врагами».

Между тем униатские священнослужители пытались приспособиться, не желая конфликтовать с советской властью.

«Митрополит Иосиф Слепой, — говорилось в спецсообщении львовского областного управления, — начал ориентировать священников на ликвидацию католических обрядов униатской церкви и введение ритуалов службы православной церкви. Иосиф Слепой в четверг, 1 марта 1945 года, выступил на соборе с речью, призывающей священников постепенно вводить обряд православной церкви».

По указанию митрополита настоятель кафедрального собора Емельян Михайлович Горчинский прочитал проповедь в духе нового времени:

— Когда нас разъединили границей, в наш обряд много вкралось западноевропейского католицизма. Теперь, когда нас граница не разъединяет с большой Украиной, мы должны подчиняться большинству и ввести в богослужение православный обряд. Пусть верующие не удивляются, если в церкви будут изменения.

Но уже ничто не могло их спасти.

В начале марта сорок пятого Москва приказала действовать, уточнив:

«Арест руководителей униатской церкви предварительно согласуйте с тов. Хрущевым. Следствие по головке униатов вести в Киеве.

Оказать необходимое содействие православной епископской епархии во Львове, которая в ближайшее время будет организована московской патриархией и поведет миссионерскую работу по униатам. Во избежание провокации со стороны католиков воздержитесь от передачи одного из костелов во Львове православной церкви».

Чекисты занялись подбором материала для обвинительных заключений.

15 марта 1945 года полковник Михайлов переслал наркому Савченко готовый текст: