Степан Бандера и судьба Украины

На что он ответил: возобновить эту работу он опасается, так как не уверен в успехе проведения этих мероприятий, ибо влияние унии, соединившей в себе религиозные и национальные чувства украинцев-галичан, весьма велико в народе.

Из беседы с Костельником видно, что он находится в натянутых отношениях с епископом Слипым, митрополитом Шептицким и окружением последнего. Учитывая колебания Костельника, ему было предложено составить план мероприятий по созданию украинской автокефальной православной церкви.

Костельник обещал представить свои соображения по существу затронутого вопроса, однако просил, чтобы его в УНКВД не принимали, поскольку это вызовет подозрение, и организовали бы встречу в частной квартире.

Предложили ему приступить к организационной работе, от которой он отказывается, мотивируя тем, что сейчас не время, поскольку жив еще митрополит Шептицкий. Не вступая с нами в официальное сотрудничество, он, однако, не отказывается от периодических встреч с нами.

Касаясь арестованного сына, Костельник заявил, что если он виновен, то пусть его судят, но принять на себя в связи с этим какие-либо обязательства он не согласен…»

Фигурой львовского священнослужителя интересовались в Москве, с ним были связаны большие ожидания. Но чекистам казалось, что Костельник нерешителен, не способен сыграть ту роль, которую ему подобрали.

24 февраля заместитель наркома Ткаченко распорядился:

«Тов. Дроздецкому.

Срочно напишите тт. Меркулову и Федотову: «К» отказался заниматься этой работой, а арест сына не особенно его беспокоит».

Гавриилом Костельником чекисты займутся после возвращения на освобожденную от немцев Западную Украину.

Благословение митрополита

Церковная политика немецкой оккупационной администрации оказалась неприятным сюрпризом для советской власти. Немцы разрешали на занятой ими территории открывать церкви и храмы, проводить богослужения. Оказалось, что, несмотря на всю атеистическую пропаганду, верующих очень много.

11 января 1943 года начальник 3-го управления НКВД Украины капитан государственной безопасности Павел Медведев разослал начальникам областных управлений инструкцию по работе с религиозными организациями — со строгим предупреждением: «При угрозе захвата противником — уничтожить»:

«Оккупировав территорию Украины, немецкие захватчики, в целях политического влияния на население, широко развили религиозное движение, открыв большое количество церквей, молитвенных домов и сектантских общин, а кое-где и монастырей. Оккупанты создали значительные кадры попов и проповедников как из бывших служителей культа, снявших в свое время сан и отошедших от религиозной деятельности, так и из вновь рукоположенных в попы, а также завезенных на Украину из западных областей и с территории других стран.

Начальникам оперативных групп НКВД УССР и начальникам местных органов НКВД, действующим на освобожденной от немецких захватчиков территории Украины, предлагаю руководствоваться следующим:

Взять на учет всех служителей культа. Следственным и агентурным способом выявить, арестовать и судить всех предателей и активных пособников немецких захватчиков, а также агентуру разведывательных и контрразведывательных органов из числа религиозных деятелей, разоблачая их через соответствующие органы в глазах верующих масс.

Закрыть все православные, сектантские и иные молитвенные дома, открытые оккупантами в общественных зданиях, как то: в помещениях школ, клубов, кинотеатров, музеев. Оставляя открытой или открывая ту или иную функционирующую при оккупантах церковь, обеспечить ее полным агентурным влиянием».

Униатские священники, да и почти вся украинская интеллигенция подозревались в поддержке Украинской повстанческой армии*, националистического подполья, имевшего крепкие корни в западно-украинских землях. Униатские церкви закрывались, священнослужители различными способами устранялись. Это превратилось в настоящую войну.

16 сентября 1944 года начальник управления НКГБ Львовской области полковник госбезопасности Константин Сидорович Волошенко отправил республиканскому наркому подробную докладную записку «О положении униатской или греко-католической церкви и деятельности духовенства в период немецкой оккупации», присовокупив проведенные его сотрудниками обширные исторические изыскания:

«Униатская или греко-католическая церковь, созданная Польшей и Римом в 1596 году, сыграла в свое время важную роль в закабалении украинского населения польской шляхтой и являлась на протяжении всего времени оружием активной борьбы против России, а впоследствии против Советского Союза.

Иезуиты, считавшие униатскую церковь переходной ступенью к католицизму и орудием ополячивания украинского населения, по указанию Ватикана и польской правящей верхушки начинают видоизменять облик православия и вводить новшества в ритуал церковного богослужения, приближая ее к латинской церкви.