Стоицизм на каждый день. 366 размышлений о мудрости, воле и искусстве жить

…Я нашел у нашего Гекатона, что покончить со всеми желаниями полезно нам для исцеления от страха. «Ты перестанешь бояться, – говорит он, – если и надеяться перестанешь». ‹…› А главная причина надежды и страха – наше неуменье приноравливаться к настоящему и привычка засылать наши помыслы далеко вперед[486].

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 5.7–8

Надежда обычно считается благом. Страх обычно считается злом. В понимании стоика Гекатона Родосского они были одним и тем же: и то и другое является проекциями на будущее того, что мы не контролируем. И то и другое – враг настоящего момента, в котором вы пребываете. Оба означают, что вы живете жизнью, противопоставленной amor fati.

Речь не о преодолении страхов, а о понимании, что и надежда, и страх содержат в себе опасное количество желания и тревоги. И, к сожалению, желания – это то, что вызывает тревогу.

17 НОЯБРЯ

Не судите, да…[487]

Однако и самой философией нельзя похваляться: для многих, кто хвастался ею и кичился, она стала причиной опасности. Пусть она избавит от пороков тебя, а не обличает чужие пороки[488].

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 103.4–5

Помните, что правильное устремление философии – всего, чем мы занимаемся, – направлено внутрь. Чтобы стать лучше самому и поставить других людей перед такой же задачей их собственного путешествия. Наши ошибки находятся под нашим контролем, и мы обращаемся к философии, чтобы она помогла убрать их, словно ракушки с обросшего ими корпуса корабля. А что насчет ошибок других людей? Здесь не так, их ошибки – это их дело.

Оставьте чужие недостатки самим этим людям. Стоическая философия не дает вам права судить – только принять их. Особенно когда у нас хватает собственных недостатков.

18 НОЯБРЯ

Четыре навыка стоического разума

Природа каждого существа удовлетворена, если находится на правильном пути. Природа же разумного существа на правильном пути, если не соглашается ни с ложью, ни с неясностью в представлениях, если направляет стремления исключительно на общее благо, а склонность и отвращение питает только к тому, что зависит от нас самих, и без ропота понимает все ниспосылаемые ей общей природой[489].

Марк Аврелий. Размышления. 8.7

Если вы обратили внимание, Марк Аврелий постоянно напоминает себе, что такое стоицизм. Эти пункты полезны и для тех, кто читает текст спустя годы, хотя предназначены они были для помощи ему самому. Возможно, в тот день у него сложилось о чем-то ложное впечатление или он повел себя эгоистично. Возможно, он возлагал надежды на что-то вне своей власти или жаловался и боролся со случившимся. Или, возможно, с тех пор, как он думал об этом, прошло некоторое время, и он захотел освежить память.

Что бы ни было у него тогда или у нас сегодня, давайте будем мыслить в соответствии с этими четырьмя важнейшими привычками:

1. Принимать только истинное.

2. Работать на общее благо.

3. Согласовывать свои потребности и желания с тем, что в нашей власти.

4. Принимать то, что природа припасла для нас.

19 НОЯБРЯ

Изречения трех мудрецов

Во всяком деле должно держать под рукой следующее:
Веди меня, о Зевс, веди и ты, Судьба,
Туда, где вами быть мне уготовано.
С охотою пойду, а коль желанья нет,
С позором, но пойду, куда назначено.
Клеанф
Кто честно уступает неизбежности –
Мудрец меж нами и богов устав постиг.

Еврипид

Но, Критон, если так угодно богам, пусть так и будет.

Платон. Критон