Столетие Трагедии (СИ)

То, что евреи (как и некоторые другие "инородцы") составляли непропорционально значительную часть партийных функционеров, общеизвестно. Но представители политических партий составляли ничтожную часть "косной массы" населения России. Представляется, что при оценке роли в революции "инородцев" следует исходить из того, что на протяжении 1917 г. тенденция к использованию ими политических свобод трансформировалась в стремление к этноизоляции, продиктованное желанием отгородиться от русско-имперского хаоса. Правда, евреи намного дольше других сохраняли надежды на Временное правительство, которое впервые обещало освободить их от многочисленных стеснений времен самодержавия. К тому же, вспоминался печальный опыт 1881 и 1905 гг. - всякое потрясение во властных верхах рикошетом ударяло по евреям. Сдерживали еврейский активизм и известия о повсеместном росте антисемитизма и информация о многочисленных погромных действиях в различных частях страны.

Все это сказалось на поведении евреев во время захвата большевиками власти. К этому времени по своим политическим ориентациям и эмоциональным реакциям еврейство представляло не просто неоднородную, но даже расколотую массу: если война сломала черту оседлости, то революция вызвала эффект "разрушения гетто". Наиболее политизированная часть еврейства примыкала либо к российским, либо к "своим" партиям. При этом среди радикально настроенных евреев было много приверженцев "интернационалистских" взглядов. Евреи-либералы, со своей стороны, колебались между российской и сионистской ориентацией. Естественно, все еврейские политики (включая "интернационалистов" и "ассимилянтов") добивались преимущественного влияния на все еврейство.

Как бы то ни было, все политические партии оставались оторванными от основной массы еврейского населения, которая предпочитала оставаться незаметной из чувства самосохранения. Очевидцы отмечали, что на местах лишь еврейская "ассимилированная полуинтеллигенция" (приказчики, фармацевты, студенты), включая выходцев из состоятельных семейств, выступила горячей проповедницей классовой борьбы и ненависти к буржуазии. Преобладали инертные "обыватели", для которых первостепенной являлась проблема экономического выживания. Это относилось и к жителям черты оседлости, которые все чаще становились жертвами насилия, и к многочисленным беженцам, переполнявшим крупные города и живущим на доходы от мелочной торговли и вспомоществование благотворительных организаций. Последним приходилось существовать в условиях все шире распространявшихся слухах о "спекулянтах-евреях" - основных виновниках нехватки продовольствия и предметов первой необходимости.

По мере приближения большевистского переворота антисемитские настроения приобретали все более парадоксальные формы. Либералы с ужасом писали, что в понятие еврея у современного российского обывателя входят не только "еврейские банкиры", но также евреи - крайне левые. В политическом экстремизме, а заодно и в любой другой злокозненности, упорно подозревали всех евреев. В значительной мере это было связано с тем, что после свержения самодержавия население городов лицом к лицу столкнулась с наиболее радикальной частью еврейской молодежи.

В целом поведение представителей нерусских народов, включая евреев, казалось столь шокирующим для традиционного сознания из-за всевозможных "интернационалистов" - людей, чье желание перечеркнуть свою прежнюю "ущербную" идентичность приобрело нигилистически-экстремистские формы. Одна из еврейских газет пыталась по-своему разъяснить и сгладить ситуацию. Интернационалисты и большевики еврейского происхождения, заседающие в Советах, посланы туда русскими, а не еврейскими организациями, писала она. Возложение ответственности за их политику на всех евреев - величайшая несправедливость. Подобные заявление на раз делались публично. На заседании Предпарламента со специальным заявлением выступил представитель еврейской народной группы Гольдштейн, также призвавший отмежеваться "от случайных евреев и ренегатов, работающих в партиях большевиков и интернационалистов". Подобные демарши не только не помогали, но и вызывали дополнительное раздражение. "В "Совете Российской республики" говорят больше всего "евреи"", - так своеобразно отозвался на деятельность Предпарламента накануне Октября известный писатель И.А.Бунин.

Как бы то ни было, в большевистском перевороте евреям суждено было сыграть совсем не ту роль, которую от них ожидали и которая стала им позднее приписываться. Особенно наглядно это видно на примере событий, связанных с так называемым штурмом Зимнего дворца - событием, также окруженном легендами.