Читаем Столкновение цивилизаций полностью

3. F. Braudel, On History, p. 205. Более обширный обзор определений культуры и цивилизации, особенно немецких, см. A. L. Kroeber and Clyde Kluckhohn, Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions (Cambridge: Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, Vol. XLVII, No. 1, 1952), passim, но особенно – p. 15–29.

4. A. D. Bozeman, «Civilizations Under Stress», p. 1.

5. E. Durkheim and M. Mauss, «Notion of Civilization», p. 811; F. Braudel, On History, p. 177, 202; M. Melko, Nature of Civilizations, p. 8; I. Wallerstein, Geopolitics and Geoculture, p. 215; C. Dawson, Dynamics of World History, p. 51, 402; O. Spengler, Decline of the West, I, p. 31. Интересно, что в International Encyclopedia of the Social Sciences (New York: Macmillan and Free Press, ed. David L. Sills, 17 vols., 1968) нет основных статей, дающих определения «цивилизации» или «цивилизаций». «Концепция цивилизации» (в единственном числе) рассматривается в статье «Урбанистическая революция», в то время как цивилизации мимоходом упомянуты в статье «Культура».

6. Herodotus, The Persian Wars (Harmondsworth, England: Penguin Books, 1972), p. 543–544.

7. Edward A. Tiryakian, «Reflections on the Sociology of Civilizations», Sociological Analysis, 35 (Summer 1974), 125.

8. A. J. Toynbee, Study of History, I, 455, цит. по M. Melko, Nature of Civilizations, p. 8–9; и F. Braudel, On History, p. 202.

9. F. Braudel, History of Civilizations, p. 35, и On History, p. 209–210.

10. A. D. Bozeman, Strategic Intelligence and Statecraft, p. 26.

11. C. Quigley, Evolution of Civilizations, p. 146ff.; M. Melko, Nature of Civilizations, p. 101. См. D. C. Somervell, «Argument» в его кратком изложении Arnold J. Toynbee, A Study of History, vols. I–VI (Oxford: Oxford University Press, 1946), p. 569.

12. Lucian W. Pye, «China: Erratic State, Frustrated Society», Foreign Affairs, 69 (Fall 1990), 58.

13. См. C. Quigley, Evolution of Civilizations, chap. 3, esp. p. 77, 84; Max Weber, «The Social Psychology of the World Religions», в From Max Weber: Essays in Sociology (London: Routledge, trans. and ed. H. H. Gerth and C. Wright Mills, 1991), p. 267; Ph. Bagby, Culture and History, p. 165–174; O. Spengler, Decline of the West, II, 31ff; A. J. Toynbee, Study of History, I, 133; XII, 546–547; F. Braudel, History of Civilizations, passim; W. H. McNeill, The Rise of the West, passim; и Z. Rostovanyi, «Clash of Civilizations», p. 8–9.

14. M. Melko, Nature of Civilizations, p. 133.

15. F. Braudel, On History, p. 226.

16. В качестве важного дополнения к этой литературе за 1990-е годы тем, кто хорошо знаком с обеими культурами, см. Claudio Veliz, The New World of the Gothic Fox (Berkeley: University of California Press, 1994).

17. См. Charles A. and Mary R. Beard, The Rise of American Civilization (New York: Macmillan, 2 vols., 1927) и Max Lerner, America as a Civilization (New York: Simon & Schuster, 1957).

С патриотической горячностью Лернер утверждает: «Хорошо это или плохо, Америка такова, какая она есть – культура сама по себе, со множеством характерных, свойственных только ей особенностей и смыслов, непохожих на прочие, являющаяся наряду с Грецией и Римом одной из великих цивилизаций». Но он также признает: «Почти без исключений знаменитые теории истории не находят места для какой бы то ни было концепции Америки как самостоятельной цивилизации» (p. 58–59).

18. О роли осколков европейской цивилизации в создании новых государств в Северной Америке, Латинской Америке, Южной Африке и Австралии, см. Louis Hartz, The Founding of New Societies: Studies in the History of the United States, Latin America, South Africa, Canada, and Australia (New York: Harcourt, Brace & World, 1964).

19. C. Dawson, Dynamics of World History, p. 128. См. также Mary C. Bateson, «Beyond Sovereignty: An Emerging Global Civilization», в R. B. J. Walker and Saul H. Mendlovitz, eds., Contending Sovereignties: Redefining Political Community (Boulder: Lynne Rienner, 1990), p. 148–149.

Перейти на страницу:

Все книги серии Геополитика (АСТ)

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология