Читаем Столкновение цивилизаций полностью

6. Raju G. C. Thomas, «Secessionist Movements in South Asia», Survival, 36 (Summer 1994), 99–101, 109; Stefan Wagstyl, «Kashmiri Conflict Destroys a “Paradise”», Financial Times, 23–24 October 1993, p. 3.

7. Alija Izetbegovic, The Islamic Declaration (1991), p. 23, 33.

8. New York Times, 4 February 1995, p. 4; 15 June 1995, p. A12; 16 June 1995, p. A12.

9. Economist, 20 January 1996, p. 21; New York Times, 4 February 1995, p. 4.

10. Stojan Obradovic, «Tuzla: The Last Oasis», Uncaptive Minds, 7 (Fall-Winter 1994), 12–13.

11. Fiona Hill, Russia’s Tinderbox: Conflict in the North Caucasus and Its Implications for the Future of the Russian Federation (Harvard University, John F. Kennedy School of Government, Strengthening Democratic Institutions Project, September 1995), p. 104.

12. New York Times, 6 December 1994, p. A3.

13. См. P. Mojzes, Yugoslavian Inferno, chap. 7, «The Religious Component in Wars»; B. D. Denitch, Ethnic Nationalism: The Tragic Death of Yugoslavia, p. 29–30, 72–73, 131–133; New York Times, 17 September 1992, p. A14; Misha Glenny, «Carnage in Bosnia, for Starters», New York Times, 29 July 1993, p. A23.

14. New York Times, 13 May 1995, p. A3; 7 November 1993, p. E4; 13 March 1994, p. E3; Boris Yeltsin, цит. в Barnett R. Rubin, «The Fragmentation of Tajikistan», Survival, 35 (Winter 1993–94), 86.

15. New York Times, 7 March 1994, p. 1; 26 October 1995, p. A25; 24 September 1995, p. E3; Stanley Jeyaraja Tambiah, Sri Lanka: Ethnic Fratricide and the Dismantling of Democracy (Chicago: University of Chicago Press, 1986), p. 19.

16. Khalid Duran, цит. по Richard H. Schultz, Jr. and William J. Olson, Ethnic and Religious Conflict: Emerging Threat to U. S. Security (Washington, D. C.: National Strategy Information Center), p. 25.

17. Khaching Tololyan, «The Impact of Diasporas in U. S. Foreign Policy», в Robert L. Pfaltzgraff, Jr. and Richard H. Shultz, Jr., eds., Ethnic Conflict and Regional Instability: Implications for U. S. Policy and Army Roles and Missions (Carlisle Barracks, PA: Strategic Studies Institute, U.S. Army War College, 1994), p. 156.

18. New York Times, 25 June 1994, p. A6; 7 August 1994, p. A9; Economist, 31 October 1992, p. 38; 19 August 1995, p. 32; Boston Globe, 16 May 1994, p. 12; 3 April 1995, p. 12.

19. Economist, 27 February 1988, p. 25; 8 April 1995, p. 34; David C. Rapoport, «The Role of External Forces in Supporting Ethno-Religious Conflict», R. L. Pfaltzgraff and R. H. Shultz, Ethnic Conflict and Regional Instability, p. 64.

20. D. C. Rapoport, «External Forces», p. 66; New York Times, 19 July 1992, p. E3; Carolyn Fluehr-Lobban, «Protracted Civil War in the Sudan: Its Future as a Multi-Religious, Multi-Ethnic State», Fletcher Forum of World Affairs, 16 (Summer 1992), 73.

21. Steven R. Weisman, «Sri Lanka: A Nation Disintegrates», New York Times Magazine, 13 December 1987, p. 85.

22. New York Times, 29 April 1984, p. 6; 19 June 1995, p. A3; 24 September 1995, p. 9; Economist, 11 June 1988, p. 38; 26 August 1995, p. 29; 20 May 1995, p. 35; 4 November 1995, p. 39.

23. Barnett Rubin, «Fragmentation of Tajikistan», p. 84, 88; New York Times, 29 July 1993, p. 11; Boston Globe, 4 August 1993, p. 4. Относительно развития войны в Таджикистане я полагался, главным образом, на следующие работы: Barnett R. Rubin, «The Fragmentation of Tajikistan», Survival, 35 (Winter 1993–94), 71–91; Roland Dannreuther, Creating New States in Central Asia (International Institute for Strategic Studies, Adelphi Paper No. 288, March 1994); Hafizulla Emadi, «State, Ideology, and Islamic Resurgence in Tajikistan», Central Asian Survey, 13 (No. 4, 1994), 565–574; а также на сообщения прессы.

24. Urszula Doroszewska, «Caucasus Wars», Uncaptive Minds, 7 (Winter-Spring 1994), 86.

25. Economist, 28 November 1992, p. 58; F. Hill, Russia’s Tinderbox, p. 50.

26. Moscow Times, 20 January 1995, p. 4; F. Hill, Russia’s Tinderbox, p. 90.

Перейти на страницу:

Все книги серии Геополитика (АСТ)

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология