Читаем Стоунхендж и пирамиды Египта полностью

Теория профессора Эмери о некой династической расе, которая пришла в то время в Египет и заложила основы его быстрого культурного развития, не была в целом признана египтологами, но и не была отвергнута. Имеются данные об определенном культурном влиянии современных цивилизаций Среднего Востока, однако их недостаточно для объяснения быстрого развития египетской культуры. Ответы могут дать результаты недавних раскопок, проведенных в Абидосе немецкой археологической экспедицией.

Календарь майя

В развитии цивилизации в Центральной Америке так же происходили знаменательные события к концу IV тысячелетия до н. э. Нынешний цикл календаря майя начался — в переводе на наш календарь — 12 августа 3114 года до н. э. Майя были необычайным народом, придумавшим систему датирования, оказавшуюся точнее григорианского календаря, которым мы пользуемся сегодня.

К несчастью для всех составителей календарей, Земля вращается вокруг Солнца не за целое число дней. Даже школьники знают, что в году 365 дней. Но это не совсем так. Правильнее сказать: 365,25 дня. Вот почему раз в четыре года мы добавляем году один день. На этом основывался изначальный юлианский календарь, которым пользовались в Западной Европе до конца XVI века. Но и он не был достаточно точным.

В действительности год на одиннадцать минут и несколько секунд меньше 365,25 дня. Таким образом росло расхождение календаря с сезонами. В 1582 году с целью привести календарь в соответствие с солнечным циклом папа Григорий XIII издал буллу, которой аннулировал десять дней. Он также внес в юлианский календарь одно уточнение, в соответствии с которым года, завершающие столетие — то есть годы, кончающиеся на 00 и неделимые на 400, стали обычными, а не високосными годами. В этой григорианской системе года 1600 и 2000 (будучи делимыми на 400) являются високосными годами, а 1700, 1800 и 1900 годы не являются таковыми. Этой-то системой мы и пользуемся сегодня.

Майяский календарь — сложная система. Она основана на цикле в 260 дней под названием «цолкин». неопределенным годом из 365 дней и «календарной обоймой» из 52 лет. Здесь не место для описания методов, использовавшихся майя для приведения солнечного цикла в соответствие со своими календарными датами. Как и в других культурах, их система основывалась на движениях Солнца, но они уточнили свой календарь, используя циклические вращения планеты Венеры. В результате получилась система, включавшая циклы дней, ставшие частью более крупных циклов. Например, Бактун — это цикл из 144 000 дней. Тринадцать Бактунов завершают полный цикл эпохи Текущая эпоха закончится 22 декабря 2012 года н. э. Составленный майя календарь на 5000 лет точнее григорианского календаря.

Хотя майя как признанная культура проявились лишь около 100 года н. э., свой календарь они начали с туманной даты — 3114 года до н. э. Золотой век майя длился недолго — с 600 по 800 год, затем они оставили свои города и исчезли так же таинственно, как и появились. Подобно древним египтянам, майя строили пирамиды, ваяли великолепные скульптуры и создали совершенную письменность. Однако цивилизация Древнего Египта перестала существовать задолго до того, как майя достигли вершины своего развития.

Все же отправная дата майяского календаря вызывает любопытство, ибо, подобно нашему современному календарю, они обычно начинаются с какого-либо знаменательного события в прошлом. Что было особенного для майя в дате 12 августа 3114 года до н. э.?

Точно мы, может быть, так никогда и не узнаем этого. Испанские завоеватели в жажде обратить ацтеков и другие индейские народности в христианство уничтожили большинство письменных памятников индейцев. Епископ Юкатана Диего де Ланда писал «Мы нашли большое число книг, заполненных этими иероглифами, но поскольку они не содержали ничего, кроме смакования суеверия и лжи, мы все их сожгли».

К счастью, сохранились некоторые письмена, в основном резные изображения на их памятниках, которые были переведены, поэтому мы сейчас знаем о календаре майя, их системах счета и кое-что из их мифов и истории.

Хотя майя и приписывали изобретение их календаря, есть данные, указывающие на то, что он принадлежал более ранней центральноамериканской культуре, известной под названием «ольмекской». Мало что известно об этом народе, но самая ранняя дата зарождения его цивилизации относится к 1500 году до н. э., что весьма далеко от 3114 года до н. э. — исходной даты их календаря. Ответы, вероятно, смогут дать со временем дальнейшие археологические исследования. Вызывают интерес ольмекские статуи. Они представляют две четко различимые расовые группы — негроидную и белую. Это означает, что свое происхождение этот народ берет не в Америках, а по другую сторону Атлантики.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы
Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы

Как появились университеты в России? Как соотносится их развитие на начальном этапе с общей историей европейских университетов? Книга дает ответы на поставленные вопросы, опираясь на новые архивные источники и концепции современной историографии. История отечественных университетов впервые включена автором в общеевропейский процесс распространения различных, стадиально сменяющих друг друга форм: от средневековой («доклассической») автономной корпорации профессоров и студентов до «классического» исследовательского университета как государственного учреждения. В книге прослежены конкретные контакты, в особенности, между российскими и немецкими университетами, а также общность лежавших в их основе теоретических моделей и связанной с ними государственной политики. Дискуссии, возникавшие тогда между общественными деятелями о применимости европейского опыта для реформирования университетской системы России, сохраняют свою актуальность до сегодняшнего дня.Для историков, преподавателей, студентов и широкого круга читателей, интересующихся историей университетов.

Андрей Юрьевич Андреев

История / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Мозг и его потребности. От питания до признания
Мозг и его потребности. От питания до признания

Написать книгу, посвященную нейробиологии поведения, профессора Дубынина побудил успех его курса лекций «Мозг и потребности».Биологические потребности – основа основ нашей психической деятельности. Постоянно сменяя друг друга, они подталкивают человека совершать те или иные поступки, ставить цели и достигать их. Мотиваторы как сиюминутных, так и долгосрочных планов каждого из нас, биологические потребности движут экономику, науку, искусство и в конечном счете историю.Раскрывая темы книги: голод и любопытство, страх и агрессия, любовь и забота о потомстве, стремление лидировать, свобода, радость движений, – автор ставит своей целью приблизить читателя к пониманию собственного мозга и организма, рассказывает, как стать умелым пользователем заложенных в нас природой механизмов и программ нервной системы, чтобы проявить и реализовать личную одаренность.Вы узнаете:• Про витальные, зоосоциальные и потребности саморазвития человека.• Что новая информация для нашего мозга – это отдельный источник положительных эмоций.• Как маркетологи, политики и религиозные деятели манипулируют нами с помощью страха. Поймете, как расшифровывать такие подсознательные воздействия.

Вячеслав Альбертович Дубынин , Вячеслав Дубынин

Научная литература / Научно-популярная литература / Образование и наука