Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

После того, как она воскресает, Христос вручает ей приворотное зелье, и тогда она начинает его преследовать. Душа стреляет из лука любви в сердце возлюбленного Спасителя и после этого связывает его, дабы он не убежал. Он предлагает ей выкуп за освобождение, однако душа отказывается, и тогда он шепчет ей на ухо божественные секреты и позволяет себя поцеловать. В конце концов Иисус, играя на литавре, приглашает душу к праздничному танцу и венчается с ней под музыку скрипки. Так происходит таинственное соединение души с Богом — unio mystica.

426. Христос и вожделеющая его душа. Констанц (Германия), ок. 1490 г.Einsiedeln. Stiftsbibliothek. Codex 710 (322). Fol. 10v, 17r, 18r, 16r

Христос в роли палача, возлюбленного и музыканта.

Христос-Купец

В XIII–XIV вв., когда церковное презрение к торговле ослабевает, а статус купцов становится выше, происходит невиданное: самого Христа, который некогда изгнал торгующих из Иерусалимского храма, порой начинают изображать как торговца (427 a). Эта метафора обязана своим появлением евангельской притче: «Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:45–46).

427 a. О семи духовных сундуках с драгоценным товаром. Базель (Швейцария), 1491 г.

Иисус в виде купца, торгующего в передвижной «лавке духовных товаров». В открытом сундуке — Град Божий, т. е. вечная жизнь, награда, уготованная для праведников. Смысл этой гравюры разъяснял аллегорический комментарий. Богатый купец услышал в проповеди, что тот, кто хочет следовать за Иисусом, должен раздать все свое имущество. Он так и поступил, а затем ушел жить отшельником в пустынь. Однако дьявол внушил ему вернуться к прежней жизни, и он повернул назад в город. По дороге ему встретился странствующий торговец с телегой, на которой лежало семь сундуков. В них были скрыты семь драгоценнейших сокровищ — семь добродетелей. Торговец (им был Христос) предложил отшельнику купить его товары за «духовную» цену, т. е. за безгрешную жизнь. В итоге отшельник решил не поддаваться на уговоры дьявола и вернуться к уединению.

427 b. Новогодняя гравюра. Гисен (Германия), ок. 1470–1475 гг.Gießen. Universitätsbibliothek

Младенец Иисус как торговец. Стражник спрашивает: «Кто у ворот?» Иисус отвечает: «Тот, кто несет добро».

Иаков Ворагинский объяснял, что Христос не мог быть бедным — ведь все библейские цари были богачами. Потому он аллегорически уподобил Сына Божьего купцу, который приплыл к людям на корабле веры, дабы «обменять земные преходящие вещи на вечные». В мистическом сочинении начала XIV в. «Речь о пятнадцати степенях» описывается, как Христос-торговец приносит верующей душе золото и серебро, служащие ей утешением.

Порой Христа сравнивали не с богатым купцом, а с мелким торговцем, который едва зарабатывает себе на хлеб (427 b). В XV в. появились изображения младенца Иисуса, едущего на повозке, груженой товаром:

«— Иисус, младенец, расскажи, что в корзиночке твоей лежит?

— Несу товар я на продажу, чтоб матерь прокормить, торгую пряжей».

(Перевод С. О. Зотова)

Эта аллегория соотносила добро, которое несет Слово Божье, с добром в более приземленном смысле — товаром, который загружен в телегу мальчишки-торговца. Глядя на такое изображение, верующий должен был задуматься о том, что ему стоит пустить Христа в свою душу, подобно тому, как стражник открывает дверь въезжающему торговцу.

Христос-Врач