Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Особняком стоят образы, связанные с чрезвычайно популярной в Новое время метафорой Иисуса-врачевателя. С самых ранних времен христиане говорили об Иисусе как о медике, но вкладывали в это слово два разных смысла. В одном случае под его целительной силой понимались сотворенные им чудеса: ведь он излечивал слепых, немых, расслабленных, прокаженных и бесноватых. В другом — речь шла не о физическом, а о духовном исцелении, спасении душ верующих.

Тем не менее, первые изображения Христа как врача, а не только как чудотворца, возникли только в XVI в. На гравюре из одного голландского религиозного трактата (1510 г.) Иисус предстает в виде медика, рассматривающего склянку с мочой пациента (428 a). Это был распространенный диагностический метод — по цвету и другим характеристикам урины средневековые врачи пытались определить, чем именно пациент болен. Изображения банки мочи или корзины с такими банками служили одной из эмблем врачебного ремесла и помещались на рекламные вывески докторов.

Голландский художник Хендрик Гольциус в 1578 г. нарисовал Христа в виде врача, протягивающего Вере и Душе умершего аптекарскую колбу в форме своего сердца. Из раны в боку Спасителя течет кровь, которую Душа сразу же собирает в медицинский сосуд. Как мы видим, Иисус не только врачевал, но и сам мог служить лекарством. На одной из немецких гравюр Нового времени кровь из раны распятого вытекает в аптекарскую колбу. Сцена сопровождается стишком: «Наилучшая тинктура золотая — из щели Господней кровь святая». На другой гравюре Гольциуса (1587 г.) Спаситель стоит среди медицинских книг и орудий, в руках у него баночка с мазью и сосуд с уриной, а на поясе висит набор хирургических инструментов.

428 a. Сие есть о злокозненных болезнях. И о том, как Господь наш великий исцелил от них. Брюссель (Бельгия), 1510 г.

Иисус-«диагност». Подпись к гравюре: «Доктор Иисус лучше всех все знает, стоит и мочу изучает». Оконные рамы в виде крестов напоминают о Распятии и Искуплении.

428 b. Алтарный образ в церкви Святого Духа. Вердер (Германия), ок. 1630 г.

Иисус-аптекарь. На переднем плане в мешочке — цветки крестовника, напоминающие о крестной жертве Христа (по-немецки крестовник, Kreuzkraut, тоже этимологически связан с крестом, Kreuz). Правда, изображены они не как реальные растения, а символически — в виде маленьких деревянных крестиков. В баночках на подобных образах порой находились не только христианские добродетели, но и псевдо-фармацевтические ингредиенты: глазная вода, сердечная вода и т. д.

428 c. Королевские славословия о Зачатии, удостоенные внимания Руанского братства с 1519 по 1528 годы. Париж (Франция), XVI в.Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Français 1537. Fol. 82r

Иисус, сидящий в духовной аптеке, выписывает Адаму и Еве рецепт от первородного греха: «Снадобье, которое смерть смертью искупляет». Эта сцена призвана аллегорически представить то, как Спаситель-«аптекарь» исцеляет первых людей, представленных как «пациенты», пришедшие в его лавку за лекарством от первородного греха. Адам и Ева изображены уже падшими — это видно по тому, что они пытаются прикрыть свою наготу.