Читаем Страдание и его роль в культуре полностью

К счастью, этот процесс в мире уже начат. Но можно выразить огромное сожаление по поводу того, что начат он так поздно. Сколько несчастий можно было бы предотвратить, сколько людей можно было бы спасти, если бы западные державы вовремя смогли устранить от власти преступные клики Ленина — Сталина, Гитлера — Муссолини и др.?! Я имею в виду в том числе Вторую мировую войну[154].

По данным разных специалистов, во время коммунистических репрессий в СССР погибло от 10 млн до 20 млн человек. Если взять низшую цифру — 10 млн, то за годы господства Ленина — Сталина (по время смерти последнего) в год погибало 555 555 человек. Это были не только те, кого расстреляли, причем по суду расстреливали лишь меньшую часть, остальных — бессудно; много погибло в концлагерях, от голода, в том числе это были так называемые кулаки и члены их семей, которых зачастую просто забрасывали в глухие сибирские места. Ужасная судьба была у родственников и близких «врагов народа» и репрессированных. Только в 1917–1923 гг. было уничтожено 1,7 млн человек[155].

Я здесь пишу обо всем этом прежде всего потому, что все репрессии против народа были преступными; преступными были суды и их подобия, специально созданные для расправ; преступными были и законы, в соответствии с которыми осуществлялись расправы; преступными были и места лишения свободы, в которых содержались репрессированные, их сделали рабами и содержали в нечеловеческих условиях[156]. Репрессии осуществлялись не только высшими руководителями государства, они руководили ими, но проводила их в жизнь вся государственная машина, в том числе мелкие и даже мельчайшие чиновники и доносчики, которых в советское время было море.

Насилие началось не при Сталине. Войну с собственным народом затеял еще Ленин, концлагеря, террор и голод были организованы им. Более того, репрессивная сущность советской власти заложена в самом учении о социализме К. Маркса и Ф. Энгельса, которые в «Манифесте Коммунистической партии» провозгласили достижение своих целей путем «насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя», считая, что «законы», мораль, религия — все это для пролетария «не более чем буржуазные предрассудки». Тем самым они допускали чудовищное насилие.

Не случайно Ф. Энгельс в письме И. Вейдемейеру более чем прозорливо писал: «Мне думается, что в одно прекрасное утро наша партия вследствие беспомощности и вялости всех остальных партий вынуждена будет встать у власти… Мы будем вынуждены проводить коммунистические опыты и делать скачки, о которых мы сами знаем, насколько они несвоевременны. При этом мы потеряем головы… наступит реакция и, прежде чем мир будет в состоянии дать историческую оценку подобным событиям, нас станут считать чудовищами, на что нам было бы наплевать, и дураками, что уже гораздо хуже. Трудно представить себе другую перспективу…»[157]. Интересное признание одного из отцов учения, претендовавшего на коренное изменение мира: ему наплевать, что его и его сподвижников назовут чудовищами.

Этот вид политической преступности (есть и другие, например подделка избирательных бюллетеней в пользу определенной партии на выборах) приносит людям самые большие страдания. Никто не может быть уверен в своей безопасности, любой, даже входящий в верхушку власти или карательной машины, может быть схвачен, подвергнут пыткам, расстрелян или отправлен в концлагерь, причем во многих случаях пребывание там может оказаться бессрочным. Такая политическая преступность — самый страшный вид терроризма.

Описываемые здесь преступления тоталитарной системы представляют собой воссоздание многих важных особенностей древнейшего общества, где не было никакой законности и любой царек (вождь) мог убить любого своего подданного. Говоря о наиболее бесчеловечных тоталитарных системах, в первую очередь следует иметь в виду нацистскую Германию и большевистский СССР, коммунистический Китай и Кампучию под властью «красных кхмеров». Конечно, тоталитаризм существовал и существует не только в наиболее кровавых формах. В цивилизованные одежды он был облечен, например, в СССР при И. В. Брежневе и сменявших его кратковременных правителях, оставаясь по существу тоталитарным. Преступления тоталитаризма необычны: они не только жестоки, но и всеохватны, масштабны, поражают все общество, все его слои, иногда даже с применением оружия массового поражения (например, газов при подавлении восстания крестьян Тамбовской губернии); происходит преступное проникновение власти во все слои культуры и в самые потаенные уголки человеческой жизни, в том числе в интимные отношения, а также истребление людей только потому, что они иначе думают или могут иначе подумать, только потому, что этот человек не нравится, только потому, что хочется завладеть его домом (квартирой), женой и др., только потому, что индивид принадлежал к иной национальной, религиозной или социальной группе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги / Культурология
Голос как культурный феномен
Голос как культурный феномен

Книга Оксаны Булгаковой «Голос как культурный феномен» посвящена анализу восприятия и культурного бытования голосов с середины XIX века до конца XX-го. Рассматривая различные аспекты голосовых практик (в оперном и драматическом театре, на политической сцене, в кинематографе и т. д.), а также исторические особенности восприятия, автор исследует динамику отношений между натуральным и искусственным (механическим, электрическим, электронным) голосом в культурах разных стран. Особенно подробно она останавливается на своеобразии русского понимания голоса. Оксана Булгакова – киновед, исследователь визуальной культуры, профессор Университета Иоганнеса Гутенберга в Майнце, автор вышедших в издательстве «Новое литературное обозрение» книг «Фабрика жестов» (2005), «Советский слухоглаз – фильм и его органы чувств» (2010).

Оксана Леонидовна Булгакова

Культурология