Читаем Страдание и его роль в культуре полностью

Россия продолжает печальную традицию, показывая самую большую цифру погибших туристов. Это объяснимо и статистически, поскольку большинство наших соотечественников предпочитают родные курорты. В 2009 г. в России погибло 49 туристов, пострадало 203. Разумеется, не стоит делать вывод об опасности отдыха в нашей или какой-либо из названных стран. По отношению к общему числу отдыхавших число трагедий во всех случаях ничтожно, если это слово можно употребить, говоря о смерти. В России это 0,00015% (32 млн) туристов, по данным Ростуризма. В Украине — 0,01%: 20 погибших из 1888 тыс. отдохнувших за 9 месяцев. Во Вьетнаме — 0,04%: 9 погибших из 21,3 тыс. российских туристов за 9 месяцев. В большинстве из остальных перечисленных Ростуризмом стран за 2010 г. погибло по 1–2 туриста из России. Чаще всего российские туристы гибнут не из-за терактов и криминальных происшествий, а в результате несчастных случаев, от которых не застрахован никто и нигде. В 2010 г. в России 29 таких происшествий унесли жизни 34 человек, в Украине — 26 случаев, 13 смертей.

5. Преступления

В первую очередь заставляют людей страдать опасные насильственные преступления. Но и ненасильственные являются причинами страданий, если похищаются дорогие для воспоминаний вещи или в результате корыстного преступления наступают голод и бедность. Вот почему так важно типологизировать преступления по степени их опасности для человека, возможности причинять ему страдания. С этой позиции нужно оценивать угрозы, исходящие от каждого типа преступлений и каждого вида преступника.

Уголовный кодекс РФ (ст. 15) признает следующие категории (типы) преступлений по степени их общественной опасности:

небольшой тяжести;

средней тяжести;

тяжкие;

особо тяжкие.

Однако эта категоризация представляется мне слишком общей, в ней не выделены отдельные группы преступлений, которые наиболее опасны для человека. Я их выделяю из числа особо тяжких преступлений и называю абсолютно опасными. Это преступления против мира и безопасности человечества (по формулировке Уголовного кодекса РФ), в том числе планирование, подготовка, развязывание и ведение войны, геноцид. Но за рамками гл. 3 УК РФ почему-то остались и другие тягчайшие преступлении, в первую очередь истребление мирного населения и военнопленных, политических противников или тех, кто считается таковыми, в частности выделенным по этническим, религиозным, сословным (классовым) признакам. Они могут уничтожаться без суда и следствия, помещаться в концентрационные лагеря с нечеловеческими условиями существования, их могут предавать маскарадному суду с заранее определенным приговором и т. д. Эти преступления в Новой и Новейшей истории совершали и совершают захватившие власть диктаторы (В. И. Ленин, И. В. Сталин, А. Гитлер, Мао Цзэдун, Пол Пот и многие другие), жестокость и мстительность которых не знают границ. Они не признают никаких законов, ими движут лишь собственные желания и глубинные страхи, повелевающие держаться за власть любой ценой, поскольку только она способна защитить их.

Именно они абсолютно опасны и составляют особый тип преступника.

По сравнению с тиранами первобытного строя или античности нынешние душегубы не обладают одним очень важным преимуществом — они не могут объявить себя богами и в этом качестве полагать, что никогда не умрут. Поэтому пожизненная деспотия оказывается их весьма «скромным» уделом, от которого они никогда добровольно не откажутся, и вынести их из любимого дворца или бункера можно только «вперед ногами».

Уже не первое десятилетие человечество постоянно сталкивается с очень сложной проблемой: что делать с деспотами, которые уничтожают свой же народ? Что делать со всеми этими каддафи, садамами хусейнами и др.? Призывы любить своих граждан и уважать их права — пустая трата времени. В Международный уголовный суд они сами не явятся, сколько бы ни ратовали об их законных правах неправительственные правозащитные организации. Увещевать их бесполезно, в суд они не придут. Остается одно: силой отстранить их от власти. Но этому препятствует принцип суверенитета, который создает для кровавых сатрапов просто прекрасные условия, но, в сущности, позволяет держать в заложниках собственный народ, который больше всего страдает от такого суверенитета, не имея никакой возможности что-либо изменить. Совершенно очевидно, что необходим иной международный подход к пониманию суверенитета, чтобы он не должен был помогать абсолютно опасным преступникам. Государство, в котором совершаются преступления против своего народа, должно утрачивать суверенитет. Международные организации, в первую очередь Организация Объединенных Наций, должны принимать решения о вводе войск в такую страну и о насильственном свержении диктатора с последующим преданием его суду. Четкие условия соответствующих действий должны быть тщательно прописаны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги / Культурология
Голос как культурный феномен
Голос как культурный феномен

Книга Оксаны Булгаковой «Голос как культурный феномен» посвящена анализу восприятия и культурного бытования голосов с середины XIX века до конца XX-го. Рассматривая различные аспекты голосовых практик (в оперном и драматическом театре, на политической сцене, в кинематографе и т. д.), а также исторические особенности восприятия, автор исследует динамику отношений между натуральным и искусственным (механическим, электрическим, электронным) голосом в культурах разных стран. Особенно подробно она останавливается на своеобразии русского понимания голоса. Оксана Булгакова – киновед, исследователь визуальной культуры, профессор Университета Иоганнеса Гутенберга в Майнце, автор вышедших в издательстве «Новое литературное обозрение» книг «Фабрика жестов» (2005), «Советский слухоглаз – фильм и его органы чувств» (2010).

Оксана Леонидовна Булгакова

Культурология