Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа

Прозвища появлялись самым неожиданным образом. Например, если казак был огромного роста, то его в шутку могли прозвать «малютою», а маленького «махиною», ленивого – «доброволей» и т. д. Были и другие тенденции. В царской армии в быту «кавказцами» звали русских ветеранов Кавказской войны (на Кавказе). И в современной России «афганцами» зовут ветеранов, воевавших в Афганистане, «чеченцами» – воевавших в Чечне, а чеченских боевиков зовут «чехами» (хотя к настоящим чехам чеченцы не имеют никакого отношения). Какова живучесть традиции! И «паном» мог быть тот, кто воевал с панами.

Есть свидетельства и особого характера. В старые времена «польскими» звали казаков, пришедших на службу… из Дикого поля, прежде не служивых.

Есть и еще пример: близь Усть-Каменогорска между 1764 и 1770 г. поселили несколько тысяч крестьян и казаков, которые жили в России, но потом бежали в Польшу, как приверженцы старой утесняемой веры. Во время войны с польскими конфедератами беглецы были открыты царскими войсками и отправлены в Россию, где их звали «поляками». Хотя к Польше они имели только касательное отношение.

Южно-русский фланг протяженного фронта войны казаков и кочевых орд имеет свои исторические особенности.

Один из исследователей южнорусского казачества со ссылкой на польского писателя М. Грабовского писал о происхождении запорожцев: «от поляков, первых образователей, если не учредителей Запорожья в XVI веке, если не в военном, то хотя бы в гражданском образе».

Ох уж эти польские сочинители. Вечно им хочется выдумывать сказки с оглядкой на политиков-магнатов. Вспомним, что царя Михаила Федоровича польские паны, упустившие победу, называли «Михаилом Филаретовым, старческим сыном, возведенным на престол ворами-казаками с Кузьмой Мининым». Именно польские авторы времен захвата ляхами Москвы запустили утку об отсутствии русского народа, потом эту теорию подхватили немецкие баптисты, приглашенные Петром I, ныне этим дразнят некоторые нерусские теоретики вроде Г. Павловского.

Отдохните, господа, мы сами знаем, «где у нас чего». В Польше имя казаков стало известно только в 1516 году (книга «Orbis Polonus», часть 3, стр. 318).

Бродники, бурлаки, казаки промышляли на всем протяжении Днепра и других реках Южной Украины задолго до польской оккупации. Вольга ушкуйников ходила по Днепру… до турецких берегов и до польской оккупации, и во время оккупации среднего течения Днепра… И никто из польских магнатов даже не пытался остановить «железный поток» ушкуйников – лучших воинов Европы – к берегам Черного моря. Крепость Кодак поляки построили на Днепре после того, как Новгород попал в зависимость от Москвы, а вольга ушла на вольные реки.

Историк А. Скальковский отмечал, что вначале запорожцы по одежде сходны с донцами. Издревле и до последнего времени странствующие «сироты» – «сирома» называли себя по древнерусскому, ушкуйниковскому образу «молодцами», или на южнорусский лад «молойцами», «повольниками», «товариством», а также «братчиками» («братчик») и потом казаками. Находились они под началом выборных предводителей, которых именовали на старый русский манер русским словом «атаман», «ватаман». К этому слову вернемся ниже. Так же плавали на дубах (лодках однодеревках, выдолбленных из ствола дуба), имели такие же промыслы и вечевое самоуправление. И в походы запорожцы часто ходили вместе в волжскими, донскими и яицкими казаками.

После оккупации южнорусских земель Польшей казачья община за днепровскими порогами только разрослась из-за усиления гнета… Но и влияние польских нравов на запорожцев и вообще украинцев усиливается, это и понятно. Среди части братчиков, прежде всего среди старшины, появляется польское обращение «пан». Так к казацкой старшине официально обращались польские власти. Появляется наряду со словом атаман и слово гетман, обозначающее руководителя всех южнорусских казаков. На казаках стали появляться элементы одежды польского происхождения. Появляются среди казаков в небольшом количестве и поляки, бежавшие из Польши.

Это так. Только вот среди рядового казачества слово «пан» в те годы не прижилось: в запорожских куренях главенствуют атаманы; принимали в запорожские казака по-прежнему после принятия пришлыми крещения по обряду восточно-русской православной церкви. По свидетельству иностранцев, «веру казаки исповедуют греческую, называя ее русской»; отмечали, что строго соблюдают посты, не едят мяса «около 8 или 9 месяцев». На любую попытку Польши придавить «самостийность» запорожцев начиналась война. Нанятый поляками Г. Боплан заметил, что «казаки бунтуют часто», не проходит семи-восьми лет… Среди руководителей восстаний были и выходцы из Польши, ненавидевшие магнатов.