Страна незаходящего солнца

Евреи имели возможность строить синагоги и переходить в другие конфессии. В издании Г.В. Голова, СПб., 1916 г. «Прохождение службы по военному ведомству» есть сведения о том, что фамилии можно было менять. Раздел 9 «О послужных списках»: «Евреи, магометане и лица других нехристианских вероисповеданий, обратившиеся в христианство, могут, с разрешения полковых командиров и других лиц, пользующихся равными с ними правами, принимать новые фамилии, заимствованные от имен их крестных отцов».

В кондовую Россию ехали многие местечковые евреи, даже из Польши, Армении и других мест.

В 1911 году вышел интересный труд ученых еврейского происхождения Л.Я. Берлинраута и М.С. Раскина: «Еврейское население города Вологды». Указанные авторы исследовали вологодскую еврейскую общину, ее экономическое и политическое состояние. Приведем только факты, зафиксированные ими: «Многие (евреи) выражали опасение, как бы выяснение истинного экономического положения евреев вне черты не вызвало обострения общественного антисемитизма» (стр. 9). Пролетарию чего скрывать?..

«За 12,5 лет, протекших со времени всероссийской переписи, еврейское население удвоилось»! Достигло 508 человек. Туда, где угнетают, люди не стремятся.

Каковы политические воззрения евреев этой губернии? «84 % всех евреев, участвовавших в выборах, подавали свои голоса за прогрессивный или кадетский список, 13 % – за крайне левый и 2 % – за правый».

Есть разброс мнений, но большинство совсем не бедствующих евреев на стороне сил антимонархических, причем заметное преобладание сторонников ленинского НЭПа, мелкобуржуазной экономики с преобладанием еврейского капитала.

Почему вологодские евреи тяготели к кадетам (конституционным демократам) и левым, а не к правым монархистам (только не надо путать монархистов с современными «правыми» вроде Хакамады и Гайдара, слишком разные мировоззрения). Отчасти ответ можно найти у Берлинраута и Раскина на странице 32: «Тот, кто пишет еще в настоящее время на вывеске «шляпный мастер», в действительности является почти исключительно шляпным торговцем».

Люди, получившие разрешение на открытие ремесленной мастерской, вскоре, как правило, переходили к перепродаже, к безлицензионной незаконной торговле. Все дальнейшие революции и внутрипартийные перетасовки были подогреты борьбой различных капиталов. Однако расставим точки… еврейский товаропроизводитель имел великолепные условия в России: дешевую рабочую силу и конкурентов, еще доверявших «честному купеческому слову».

Евреев, занимавшихся незаконными промыслами, могли выслать за пределы черты оседлости. Остальные евреи не испытывали никакого стеснения, по крайней мере жили богаче других.

Среди известных самарцев в состав руководящего органа еврейской общины входили: Белоцерковский, Зелихман, Боберман, Бас, Блюменталь, Видре, Гофман, Генин, Высоцкий, Израэльтян, Историк, Иоффе, Кан, Коган, Ноткин, Пуркин, Ривкин, Чаковские М.А. и А.М., Ашкенази, Альпертен.

Боберман, Высоцкий, Зелихман, Чаковский – богатейшие промышленники и торговцы.

В отчете хозяйственного правления Самарского еврейского молитвенного дома за 1905 год находим:

«Оказывая дань чувству признательности гуманному отношению к евреям г. Самары со стороны бывшего самарского Губернатора Гофмейстера А.С. Брянчанинова, назначенного ныне членом Государственного Совета, Самарская Еврейская община в отчетном году в лице членов хозяйственного правления и старейших евреев чествовала Гофмейстера А.С. Брянчанинова поднесением ему адреса в серебряном бювуаре».

Такова реальность, а лживость американских лакеров не случайная, и добрых чувств это не рождает.

В столице Российской империи Санкт-Петербурге в 1893 году открыта большая синагога, строительство которой обошлось в 500 тысяч рублей. Журналист так описал событие: «Санкт-петербургский раввин, доктор философии Драбкин совершил молебен за здравие многолетие Государя императора, Государыни императрицы и всего Царского Дома, высших сановников, местных властей за процветание отечества, города…»

Если случались конфликты, то защиту искали у властей. Стоило местному земству выставить высокие требования по налогам, то директор-распорядитель товарищества «Богатовский сахарный завод» почетный гражданин Моисей Давыдович Вайнштейн жалуется губернатору на «домогательства» Бузулукского земства.

И пусть вас не удивляет сочетание «еврей и почетный гражданин». Если посмотрим списки Самарского Благородного собрания, увидим губернатора А.Д. Свербеева, графа Н.А. Толстого, известных славянофилов, губернского предводителя дворянства Г.С. Аксакова и городского голову П.В. Алабина, известных промышленников из числа староверов Л.C. Аржанова, А.Д. Соколова и членов еврейской общины Ф.К. Белоцерковского, М.Д. Вайнштейна, С.Л. Вайнштейна, Л.Л. Зелихмана…