Страна незаходящего солнца

К высказываниям У.Лакера о славянофилах вернемся в другой статье, пока отметим, что, может быть, хватит верить байкам про угнетенных евреев при царе. Евреи всегда умели, когда надо, подольститься. Может быть, не самая плохая черта? Но подчеркнем, как принимали в члены Благородного собрания. К избранию в члены собрания предлагал один из членов Благородного собрания; имя кандидата вывешивалось в зале с указанием времени баллотировки. На закрытой баллотировке, согласно уставу, должно было присутствовать не менее одной шестой части действительно имеющихся членов.

Дворянская и промышленная национальная элита Самары (как и по всей России) простодушно принимала в свои культурные организации людей другого мира.

В конце девяностых годов XX века США (которые часто приводят в пример…) ограничили число евреев, которым разрешен переезд в эту страну. Имеют право. Публицист А.Солженицын на протяжении всей своей книги вздыхает о том, что вот не отменили вовремя черту оседлости для евреев. А почему должны были отменять? Нас, русских, в Израиль в неограниченном числе не пустят и правильно делают. Туда же еврея Кобзона не пускают, а у нас он с экрана телевизора не сходит. Так почему по-другому должно было быть в России?

Переварить несколько миллионов евреев, желавших перебраться в центральные губернии, сразу государство не могло. Вместе с тем даже в Сибирь евреев переехало немало плюс коммерсанты, проживающие временно. В далекой Иркутской губернии в конце XIX века проживало 900 евреев, немногим меньше, чем коренных жителей – якутов и тунгусов. Почти все – торговцы и парикмахеры. Что же говорить о Европейской России?

В конце восьмидесятых годов XIX века для еврейских детей введена процентная норма по приему в гимназию. У самарца Тейтеля читаем: «По закону, в самарской гимназии евреев принимали в 5-процентном отношении, т. е. на каждые 100 христиан 5 евреев». Это в несколько раз превышало процентную численность евреев. Хорошая льгота, если учесть, что для русских крестьянских детей у правительства не находилось денег даже на начальное образование. Десятки раз А.Солженицын возмущается тем, что не отменена норма для еврейских детей. Мы только раз спросим, почему идет возмущение и даже проявляется гневность и не ставится вопрос о предоставлении хотя бы тридцати процентов для крестьянских детей. Пусть бы дети русских и иных купцов шли в платные гимназии, где нет ограничений. Почему об этом никто не говорит в сочетании с национальным вопросом?

Единственное реальное ограничение для евреев в Самаре – это выборы в земства. В депутаты баллотироваться евреев не допускали.

Все остальное – блеф. Евреев принимали в дворяне, как С. Канигессера, чей потомок убил Урицкого, принимали на госслужбу, как самарского судебного следователя Якова Львовича Тейтеля (иудей по вероисповеданию). В Париже, куда Тейтель имигрировал после революции, вышли его воспоминания:

«Духовенство совершенно равнодушно относилось к моему еврейству. Его не шокировало, что я, еврей, часто приводил православных свидетелей к присяге… Они видели во мне власть и подчинялись ей».

Занятно. Правда? А ценил ли господин Тейтель такое отношение?

«…в большом городе, куда наехало много евреев, я не мог не принимать самого деятельного участия в судьбе последних. Чтобы пользоваться жалким правом дышать самарским воздухом, евреи прибегали в разным ухищрениям. Иногда для этого привозили с собой курьезные ремесленные свидетельства».

Может быть, право и воздух в Самаре жалкие, да только опять скажем, что в Россию евреи рвались всеми способами и вполне преодолевали формальные препятствия; вместо того чтобы трудиться, ремесленники занимались мелкой спекуляцией зерна (скупали возы с хлебом у крестьян на подходах к бирже и перепродавали оптовым торговцам, часто облопошивали неграмотных крестьян, за что имели прозвище вертлявых «мартышек», для справедливости скажем, что занимались этим не только евреи). Для сравнения возьмем Россию образца 1999 года, которой правят еврейские олигархи, но даже при этом тысячи евреев покидают страну.

«Экспорт пшеницы, – утверждает Тейтель, – из богатой Самарской губернии взяли на себя евреи… в благодарность за пользу, оказанную ими краю, часто составлялись протоколы о выселении их за неимением права жительства».

На это мнение Тейтеля ссылается и Солженицын. Мнение не соответствует реальности. Самарский хлебный рынок контролировал Самарский биржевой комитет, финансово мощная организация. Среди нескольких десятков воротил биржевого комитета в основном славяне, среди оных значителен слой старообрядцев или выходцев из старообрядцев; то же – в руководстве комитета. Вот эта могучая кучка влиятельных миллионеров являлась препятствием на пути захвата России международным капиталом, не меньшим чем монархия.