Страна незаходящего солнца

Не народы СССР, а именно «русские взяли». Но далее мы видим, как из-под плаща американских спецслужб выдавливается еще более интересный перл о социализме: «…учение, которое в других странах привело к демократии и социальному обеспечению».

В СССР были свои минусы, о которых теперь можно писать без опаски. Были и плюсы: бесплатная медицина, бесплатное образование, бесплатные санаторные путевки. Гайдаровское правительство, в котором сидели американские государственные и МВФовские советники, процентов на восемьдесят ликвидировало бесплатную медицину, постоянно сокращает бесплатное образование; уже путинско-грефовское правительство отменяет бесплатные санаторные путевки. Промышленное производство большей частью встало. Американские советники что в 1917, что в 1991 годах оказались туповатые или плутоватые.

Но вот слова защиты «учения…» социализма из уст представителя американского олигархического капитала, прибравшего к рукам большинство финансовых потоков мира, боровшегося с социализмом, вызывают умиление своим виртуозным фарисейством.

Дорогого стоит и поклон мистера Лакера в адрес старцев из ЦК КПСС на странице 168: «Нет оснований полагать, что Хрущев, Брежнев и Андропов были ярыми антисемитами…» Конечно, не были, если не все сами евреи, то дети у всех наполовину евреи. НО НАКОНЕЦ-ТО АМЕРИКАНСКИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ОЛИГАРХИ ПРИЗНАЛИ, ЧТО В СССР НЕ БЫЛО АНТИСЕМИТИЗМА. По крайней мере, законодательного решения по ущемлению евреев не обнаружено и разного рода Примаковы и Гайдары сидели на высоких должностях. Выезд из СССР ограничивался для всех граждан без разбора.

На странице 340 еще один лживый перл того же мистера:

«Некоторые русские обращались в католицизм, но вряд ли был хоть один случай обращения католика в православие».

Явная попытка вызвать дискуссию, раскачать межконфессионную полемику до белого каления, столкнуть верующих лбами, чтобы потом играть роль миротворца.

В Петербурге, Москве, Самаре и других местах в русском царстве открыто действовали католические храмы, а православные – во многих странах Европы. Немецкую кирху в Самаре построили православные русские.

Что касается перехода из католичества и других конфессий в православие, то вспомните, что и жена императора Николая II приехала из Германии и приняла православие, как и многие другие жены царей России. И других примеров тому не счесть.

Лакер не знает о том? Когда лакерам выгодно, они вспоминают о «немецких царях» в сочетании «угнетатели», чтобы вызвать неприязнь или даже ненависть к немцам. Когда им выгодно, становятся забывчивыми.

О русском казачестве (якобы нерусского происхождения) сообщается, что в XIX веке их использовали исключительно в полицейских функциях и «не привлекали к активным военным операциям».

Чего тут больше: воинствующей профанации или умышленного подлога? Опровергать примитивную болтологию не хочется, слишком легко, но все же вспомним о войне 1812 года с Наполеоном, о походах в Среднюю Азию, где казаки сыграли важную роль.

Однако вернемся к русско-еврейскому вопросу в Российской империи. Посмотрим, как Лакер пытается разжечь неприязнь среди этих народов. На страницах 67 и 73 утверждается, что «евреи в России были угнетенным меньшинством».

Подобные измышлизмы встречаются и в печати времен военного коммунизма, и в бундовской печати дореволюционного времени. На это ссылаются, чтобы оправдать антимонархическую активность ряда еврейских группировок.

От земляков-евреев никогда не слышал о том, что евреев в Самаре угнетали или угнетали не так, как русских. Посмотрим на факты. В действительности, евреев в Москве, Петербурге и других внутренних регионах, несмотря на ограничения на въезд, очень много. И число евреев в губерниях, где их «угнетали», росло год от года стремительными темпами.

В Самаре, в центре России, и поныне стоит крупнейшая в Европе синагога на улице Ленинградской (Панской). В Самаре евреи владели доходными домами, аптеками, магазинами, фабриками… Успешно вели биржевую игру на хлебной бирже, о чем находим сведения и в книге о купце Шихобалове. Еврейский капитал был мельче русского и немецкого, но теснил конкурентов (в дальнейшем сделал ставку на ликвидацию конкурентов руками революционеров). Отношение к еврейскому капиталу в очень русском городе Самаре оставалось вполне терпимым.

Удовлетворяло ли это состоятельную еврейскую общину и еврейский капитал? Только отчасти. Хотелось политической власти и регулирования государственными финансовыми потоками. Без этого нельзя было овладеть Россией. Сознание того подвигало определенные группировки к проведению Февральской революции 1917 года и дальнейшему ходу событий.

Евреи попадали в кондовую Россию разными способами. С каждым годом обосноваться в центре становилось легче. Достаточно объемно об этом написал Солженицын.