Страна незаходящего солнца

Но вот в 1803 году прусское правительство впервые разрешило евреям безпрепятственно селиться в городе Вельске. И что же? В самое короткое время город принял ту характерную еврейскую физиономию, которою отличаются вместе с еврейскими грязью и вонью все городишки западного края. Город Вельск представлял собою для евреев совершенно свежий и непочатой еще угол, и притом в такую минуту, когда немецкая энергия значительно подняла его благосостояние. Получив разрешение селиться в Вельске, евреи внесли туда с собою свой кагал, который негласно, но твердо, стал, что называется, всеми легкими и нелегкими способствовать тому, чтобы члены местного еврейского общества удобно и выгодно для себя приобретали у христиан недвижимую собственность: тут действовали и купля, и подкуп, и продажа с аукциона за долги, и множество иных темных и хитроумных способов, которые в конце концов привели к тому, что евреи в течение весьма немногих лет совершенно вытеснили христиан из города на его окраины, овладели всем городским центром, а с ним, конечно, торговлей и ремеслами, предоставив бельским христианским мещанам только хлебопашество, к которому евреи считают себя неспособными и которое поэтому они презирают. Вместе с прибытием евреев около полусотни шинков, в которых прежде вовсе не чувствовалось такой значительной потребности, тотчас же открылись на разных улицах Вельска, и вся кабацкая торговля сразу перешла в еврейския руки. Более половины еврейскаго населения в Вельске занялось, как и по сей день занимается, перекупкой. На разсвете в базарные дни целыми партиями выходят евреи на дороги, ведущия в город, с целью перехватить крестьян, везущих на базар свои сельские продукты. С помощью водки и обмана евреи-перекупщики за бесценок овладевают крестьянским товаром и уже сами препровождают его на городской рынок, где сами же всем кагалом и устанавливают на него цены. От этого при дешевом производстве в окрестном крае стоимость продуктов вседневного употребления на бельском рынке весьма высока. Все дело в том, что евреи, забрав в свои руки как бы монополию местной торговли, распоряжаются ценами по своему произволу. Это с каждым годом все гибельнее отражается как на народном благосостоянии христианских мещан, ремесленников, которые, видя окончательную невозможность бороться с прочно организованным кагалом, все более обращаются к земледельчеству, или же бедняют, разоряются, кончают нищенством. О той грязи и вони, которыя внесли с собою евреи в чистеньком дотоле Вельске, мы уже и не говорим».

В очерке Крестовского просматриваются германофильские настроения, даже застарелое противостояние немцев и евреев. Раздражение… подогреваемое веками. В отличие от немцев малороссы находились в состоянии прямой оккупации Речи Посполитой, Пруссии, Крымского ханства.

Хоть масоны и лакеры и обвиняют великороссов в некоем черносотенстве (черносошные – государственные крестьяне – это определение чисто великоросское) и антисемитизме и прочем, то это лукавство (подобно бандиту, который ограбил свою жертву да еще и глумится, потешается над ней). Не только у казаков-великороссов, но и у черносотенного крестьянства нет сколько-нибудь заметного присутствия еврейской темы в народном песенном творчестве да и в настроениях, да и самих евреев до середины XIX века мало кто видел; во многих селениях до 1917 года никто не видел.

Зря оболгали СРН. Как говорил Кузьма Прутков: «Не чеши чего не чешется».

Состоявшееся объединение Российской империи и Украины вместе с долгожданным соединением славянского народа и вхождением в состав русского государства Киева – матери городов русских – привнесло и проблему еврейско-украинских и еврейско-немецких отношений, мало просчитанную проблему. Там, где до вторжения полчищ монголов жили славяне, теперь проживала большая еврейская диаспора. Да и империя не Россия, Петербург не Москва, последователи Петра I задавили потомков Ивана Грозного, Дмитрия Донского… своим преимуществом в чиновничьих креслах. И этим все сказано.

Имперская Россия, без сомнений, решающим образом помогла «южнорусскому народу» избавиться от оккупации, от попыток окатоличевания, религиозных притеснений. Но освободившись от польской короны и крымской орды, украинцы оказались в кабале у тех же польских панов, за которыми сохранились все имущественные права, в том числе и на крепостных крестьян. Тут сказывается различие между Россией и Российской империей, разница в государственной идеологии. В империи не делалось различий между гражданами по национальной принадлежности. Даже в жандармерию принимали, выставляя не национальные требования, а религиозные, кандидат должен был принять православие.