Страна незаходящего солнца

Даже русины, которых в советское время троцкисты силовым порядком записывали в украинцы (при том, что такого народа до вмешательства иноземцев в политическую и административную жизнь России не было), именовали себя по-другому. Процитируем словарь Брокгауза и Эфрона: «Русины, рутены – употребляемое преимущественно поляками и немцами название русского населения австровенгерских земель… Сами русины зовут себя в единственном числе русин, во множительном числе – русскими, веру свою – русскою, свой народ и язык русскими. Русины живут по обоим склонам Карпат, в Галиции, Буковине, Венгрии и принадлежат к южно-русской части русского племени, отличаясь от малоруссов как особенностями языка и физическим складом и этнографическими признаками, вследствие условий жизни и давнего отделения «закардонной Руси» от основного племени».

В XIX веке в Галиции насчитывалось около трех миллионов русинов. «Они распадаются (по местностям) на мелкие племенные группы, отличающиеся особенностями языка, нравами, обычаями и нарядами». Есть ПОКУТЯНЕ, живущие в Покуте (угол между реками Чечвою и Днестром и Карпатскими горами), ПОДОЛЯНЕ (ополяне, поляне), населяющие долины и поля к северу от Днестра. Еще есть БОЙКИ, ЛЕМКИ (часто в разговоре употребляют частицу «лем» – лишь, только), РУСНЯКИ, ГУЦУЛЫ.

«В гористых местах Галиции русины смуглы, стройны и высоки ростом; характер их твердый и пылкий. В равнинах русины отличаются белизною и бледностью лица, ростом невысоки, характер более спокойный и мягкий».

Как видим, и русины в свою очередь в зависимости от рода занятий и места проживания разделяются. Но разве есть сомнение, что это русские люди? У нас нет таких сомнений, как не было их у самих русинов. Как не было сомнений и у тех, кто стирал саму память о русском народе. Разделение русского народа, начатое Ватиканом, Польшей и Ордой, подхватили масоны и продолжили интернационалисты. Во времена Лейбы Троцкого русских жителей Карпат (называемых и самоназывавшихся русскими) в приказном порядке записали украинцами. И пошло-поехало узаконенное разделение. Попробуй теперь собери Русь воедино. Тяжело.

Мы видим, как ирландцы, поделенные на протестантов и католиков, убивают друг друга и враждуют хлеще, чем армяне с турками. Видимо, этого же хотят и враги России. Но это уже не имеет никакого отношения ни к русской национальности, ни к самоназванию росов, русских.

Те, кого с 1917 года в СССР официально писали русскими, есть ВЕЛИКОРОССЫ, самая большая этнографическая группа росов. В кондовой России великороссов можно поделить на племена, жаль, что быстро стирается своеобычность этнографических групп; зато национальное единство, как и собирание всех русских вместе, можно только приветствовать. Верится, что Русь и росы живы и будут жить.

Часть III. О НАЦИОНАЛЬНОСТИ КАЗАКОВ И ИСТОКАХ КАЗАЧЬИХ ТРАДИЦИЙ

Русская культура одна из самых самобытных и ярких. Она достойно выглядит в соседстве с испанской, японской, китайской и другими неповторимыми национальными культурами.

В многообразной русской культуре один из самых сочных, колоритных и своеобычных пластов народной культуры и традиций создало казачество.

О русских казаках есть выдающийся роман Михаила Шолохова «Тихий Дон», есть сильные произведения о восстаниях во главе с казачьими атаманами С. Разиным, Е. Пугачевым… Но! Тут кругом политика, гражданская война. Ярких книг о казачьей культуре и традициях мало. Кинематограф этой нивы, за исключением двух фильмов, можно сказать, не касался, это особенно заметно в сравнении с направлением «вестерна» в американском кино, да и советский кинематограф экранизировал не один десяток американских вестернов (в том числе по Дж. Лондону). И в этом тоже проявление политики.

Дело даже не в том, что значительная часть казачества в 1917 году оказалась на стороне белого движения. Дело в другом: идеологам интернационализма в первые десятилетия после революции глубоко чужды любые яркие проявления национальных культур (особенно русской). И в дальнейшем к продвижению в свет произведений этой тематики относились осторожно и выборочно… Вот и получилось, что историки и деятели культуры недоработали и многое запутали. Некоторым просто информации не хватало. Причины активности норманистов и евразийцев отражены в других частях книги.

У ряда авторов есть гадательные рассуждения на тему: откуда пошло казачество и слова «казак», «атаман»… Одни предполагают – от татар, другие – от казахов, иные – от аланов, скифов, хазар, половцев и даже от якобы существовавшего племени бродников.

Евразийцы и вовсе все перемешали и утверждают, что «казачьи войска не просто составляли часть Орды – они являлись регулярными войсками русского государства… В прошлом Ордой назывались просто регулярные русские войска». Даже борец за русские национальные традиции Степан Разин объявлен монгольским ханом.