Страницы истории науки и техники

Итак, субстанция, по Спинозе, — первооснова всего существующего, в том числе и человека. Поскольку субстанция есть бесконечно существующая природа, рассуждал Спиноза, она должна иметь бесконечно большое количество свойств (атрибутов). Из них нам известны два: протяженность и мышление, Вспомним: у Декарта протяженность и мышление — атрибуты разных субстанций: материальной и духовной, а у Спинозы — одной. Поэтому бог Спинозы, так сказать, существенно отличается от общепринятого прототипа: он уже не есть более нечто стоящее неизмеримо выше природы, сотворившее ее и управляющее ею. Вероятно, пе будет ошибкой сказать: творя своего бога, Спиноза разрушил бога вообще. Лучшее доказательство этого — ненависть, которую вызывали сочинения Спинозы у церкви.

Спиноза ввел также термин модус (от лат. modus — вид, мера, способ), под которым понимал состояние субстанции, отвечающее данному конкретному предмету, присущим ему свойствам. Следовательно, в отличие от атрибута, выражающего общие свойства субстанции, модус определял у Спинозы конкретные свойства данного единичного предмета. В отличие же от неподвижной и неизменной, как думал Спиноза, субстанции модус является подвижным, причем движение модуса (переход от перво-; причины — неподвижной субстанции — к подвижному миру, модусов) создается особого рода модусом — модусом движения, присущим реальным, движущимся предметам. Таким образом, у субстанции, по Спинозе, отсутствует атрибут движения — другими словами, движение не является неотъемлемым свойством субстанции.

Спиноза, признавая возможность безграничного познания мира, считал в то же время чувственное его познание, т. е. познание мира человеком посредством органов чувств, недостаточным, могущим привести к искажению истинной картины. Спиноза полагал, что чувственное восприятие создает не столько отображения действительных предметов, сколько свидетельствует о состоянии воспринимающего органа (организма), на который воздействуют, изучаемые предметы. Оно способно к ограниченному познанию не субстанции, а только модусов. Адекватные (от лат. adaequatus — приравненный, равный), т. е. верные, точно отображающие действительность, идеи могут возникать только в результате понимания (достигаемого рассудком и интуицией), противопоставлявшегося Спинозой чувственному восприятию. Спиноза рассматривал интуицию как проявление познания высшего рода, не только не противостоящее разуму, но, наоборот, являющееся результатом его наиболее эффективной деятельности.

Так же как и Гоббс, Спиноза считал необходимым образование государства в результате соглашения (договора) между людьми для защиты их личных и общих интересов. Однако в отличие от Гоббса Спиноза был сторонником не монархии, а демократического образа правления. В частности, он отстаивал свободу слова, которая, по его мнению, не должна ограничиваться ни государственной, ни духовной властью.

Как уже говорилось, сам характер философии Спинозы давал основание обвинить его в атеизме. Действительно, Спиноза, выступая против монархии, за республику, критиковал церковь за пособничество монархизму. Он утверждал, что главной причиной религиозных предрассудков и суеверий является страх и недостаточное понимание людьми многих природных явлений. Спиноза прекрасно понимал, что так называемые чудеса, с помощью которых делались попытки поднять религиозное чувство в народе, представляют собой самый обыкновенный обман, и выступал против этого. Однако в вопросах религии его взгляды отличались непоследовательностью. Он считал, что большинство людей, не в пример «мудрецам», не в состоянии понять истинную сущность многих природных явлений, преодолеть страх и поэтому для них (т. е. для большинства людей) религия со всеми ее суевериями нужна и даже полезна, как средство соблюдения норм морали, дисциплины и правопорядка.

Английский философ-материалист Джон Локк (1632–1704), современник и друг Ньютона, родился в г. Рингтоне (юго-западный район Англии), в семье адвоката. Значительная часть его жизни связана с Оксфордским университетом. Здесь Локк, будучи студентом, изучал философию, естественные науки и медицину, а затем около 10 лет вел педагогическую работу (преподавал греческий язык и риторику). Он был также врачом-практиком, занимался дипломатической и государственной деятельностью.

Философия Локка основана на сенсуализме (от лат. sensus — чувство, восприятие). Иными словами, он считал воспринимаемые органами чувств человека ощущения внешнего мира основным источником знания. Локк отвергал существование врожденных идей, т. е. идей, изначально присущих человеку и никак не зависящих от опыта, понятие о которых восходит к Платону и нашло дальнейшее развитие в работах Декарта, Лейбница и некоторых других философов. Локк полагал, что человеческий разум в момент появления человека на свет подобен чистой доске, на которой в дальнейшем в результате чувственного восприятия внешнего мира появляются различные записи.