Странное дело Раби Йонатана Эйбешюца

Наткнулся недавно на блог одного еврейского сумасшедшего исследователя НЛО - Дэвида Гальперина - и обнаружил несколько любопытных статей, одну из которых решил перевести и опубликовать.

Итак, мой более-менее кривой перевод (с сохранением ссылок и иллюстраций):

Дэвид Гальперин. Странное дело Раби Йонатана Эйбешюца

(часть 1 из 3)

«На данный момент уже совершенно очевидно, что Шлоймеле был тайным учеником Саббатая Цеви. Хотя лжемессия давно уже был мертв, тайные культы его последователей оставались во многих странах. Они встречались на ярмарках и рынках, узнавая друг друга по секретным знакам и, таким образом, избегали гнева других евреев, которые могли отлучить их. Многие раввины, учители, ритуальные резники (шохеты) и прочие по-видимому уважаемые люди являлись участниками этой секты. Некоторые из них выдавали себя за чудотворцев, кочуюя из города в город и распространяя амулеты, в которые они включали не священное имя Бога, но нечистые имена собак и злых духов, Лилит и Асмодея, а также имя самого Саббатая Цви. Все это они делали с такой хитростью, что только члены их братства могли понять смысл этих рукоделий. ... Каждый из них по-своему почитал силы зла - и Шлоймеле был одним из них.»

- Исаак Башевис Зингер, "Разрушение Крешева"

Это страшный сценарий. Ваш сосед, ваш рабби, ваш муж или зять может быть тайным служителем зла. Приверженцем ложного мессии, который обманывал мир, а потом отрекся от своей веры.

Это своего рода кошмарная фантазия, которую Джесси Уокер, в своей новой книге о теориях заговора, классифицирует под рубрикой «внутреннего врага» или «дьявола по соседству». Нечто такое, что буйное, забесовленное воображение позднего Исаака Башевиса Зингера могло, как и следовало ожидать, придумать.

^{Йонатан Эйбешюц (1690-1764), "еретический раби" ...}

Но подоплека «Разрушения Крешева» – одной из наиболее сильных повестей Зингера – взята не из его воображения, а из истории. Сеть тайных саббатианцев, о которых он писал, реально существовала.

Кто знает, если бы я жил в Польше примерно в 1700 году, к которому относится зигеровское повествование, я мог быть одним из них.

Для своих врагов саббатианцы представлялись извращенными служителями зла, сродни ведьмам, которых незадолго до этого сжигали и вешали по всей Европе. Себя же они видели пионерами веры нового типа, пророками будущего человечества.

Контекст:

В 1666 году предполагаемый мессия Саббатай Цеви шокировал своих многотысячных последователей переходом в ислам. Большинство из тех, кто верил в него – подавляющее большинство евреев его времени – пришли к естественному выводу: Эх, мы были неправы. Но многие сделали иное умозаключение, не такое естественное, зато гораздо более интересное.

Если мессия совершил предательство и отрекся от своей веры, значит этот поступок – как кажется, ужасный – должен быть мессианским актом. Истинный смысл религии, самой жизни, не может быть таким, каким мы всегда его представляли. Это нечто более глубокое и темное – нечто размывающее границы между иудеями и язычниками, разрешенным и запрещенным, правильным и неправильным.

Ограды, внутри которых мы всегда строили свои жизни – они теперь разрушены.

И мы должны жить соответствующе.

Когда Зингер пишет про «амулеты», в которые эти сектанты «включали ... имя самого Саббатая Цви», он ничего не выдумывает. Он подразумевает скандал, который потряс еврейский мир в середине 18-го века и вовлек еврейские общины Восточной и Центральной Европы – включая некоторых видных посторонних участников, вроде королевского суда Дании – в ​​жестокие разногласия. И это остается спорным и по сей день.