Страшный суд: Православное учение

Каким бы способом ни разрушалось наше тело, но его элементы не уничтожаются, и для всемогущества Божьего нет никаких препятствий для воскрешения тел. Он в силах воскресить тело, даже если оно было сожжено или съедено зверями. Элементы тел, услышав голос своего Творца, соберутся для исполнения своего назначения составить человеческое тело. Мгновенно соединятся, точно так же, как рыбы услышали глас Сына Божия и немедленно собрались в сети. И, выловленные святыми апостолами, потом по повелению Иисуса Христа были отпущены в море.

Воскресение мертвых тел есть проявление всемогущества Божьего, действие, возможное только Ему одному. Сгнившие, обратившиеся в невидимые частицы, разложившиеся на свои элементы тела по той же воле, что создала тело первого человека из земли, и теперь опять восстановятся из тех же самых элементов. Воскреснет и тело Адама, которое он имел до грехопадения.

С воскресшими телами соединятся принадлежащие им души, и новый человек немедленно предстанет на Суд. Мы все восстанем, и наши тела будут у всех одной тончайшей природы: бессмертные, нетленные. Но тела праведников будут отличаться от тел осужденных.

Второй период загробной жизни души откроется после ее соединения со своим воскресшим телом. Соединенная уже навсегда со своим телом душа предстанет на Суд, после которого вступит в состояние или вечного блаженства, или вечного мучения.

Небесная истина воскресения мертвых тел и их последующего соединения с душами подтверждалась наглядно, то есть мир видел воскресших людей. Так, пророком Илией был воскрешен сын сарептской вдовы, Елисеем – сын сонамитянки. Сам Господь воскресил дочь Иаира, сына наинской вдовы, четырехдневного Лазаря.

Воскресшие праведники в час смерти Господа свидетельствовали о всеобщем воскресении. Семь воскресших ефесских отроков, множество других примеров воскресения мертвых, произошедших по молитвам святых, – это видимое доказательство того, что все мы воскреснем для вечной жизни.

Сотворение Богом невидимого духовного мира и всего видимого – это действие, доступное только одному Богу. И человеческий разум, ограниченный в своем действии, все выходящее за пределы опытного познания воспринимает только верой.

К этим-то дивным делам творения Божьего, составляющим Его славу, принадлежит и воскресение мертвых тел, которые имели от Бога то же первоначальное назначение – бессмертие. Бессмертными были до их грехопадения и тела Адама и Евы. Сотворенный Богом человек, состоящий из духа, души и тела, был бессмертен. Итак, воскресение мертвых тел необходимо, чтобы явиться человеку, бессмертному по духу, душе и по телу. Сознание вечности и бессмертия, естественно присущее духу человека, составляло во всем человечестве как бы предчувствие будущей загробной жизни, исключая, разумеется, тех, кто омрачился плотским рассуждением.

Следовательно, мысль о воскресении тел, необходимом для новой загробной жизни, была общечеловеческой. Она воплотилась в Господе нашем Иисусе Христе, положившем начало воскресению человечества – и праведников, и грешников, и осужденных. Воскреснут все тела и соединятся со своими душами, и на Суд предстанут все, как христиане, так и нехристиане. После воскресения возникнет новый человек, заключающий в себе те же три составные части: дух, душу и тело. Только уже не то тело, которое было во время земного бытия. Оно теперь получит совершенно новые свойства, при которых сможет существовать в новом духовном мире (в раю или в геенне). Общим свойством воскресших тел будет то, что они утратят свою грубую сущность, которую имели на земле и которую получили Адам и Ева тотчас после падения.

Тело нового человека будет заключать в себе, как и прежде, плоть и кости, что доказал Сам воскресший Господь наш Иисус Христос. Он спросил апостолов: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня (Лк. 24, 38–39). В подтверждение того, что Он не дух, Господь позволил Себя осязать и даже ел с учениками печеную рыбу и мед.