Страшный суд: Православное учение

Свидетельства вечного мучения грешников в геенне находим и в Апокалипсисе: тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем … Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою (Откр. 14, 10; 21, 8). Святитель Иоанн Златоуст пишет, что здесь слово «вино» означает муку, лишенную всякой милости, облегчения.

Апостол Павел учит, что каждый получит по делам своим в загробной жизни. Отсюда понятно, что как в деятельности на земле участвовали душа и тело, так и воздаяние будет внутренним – духовным, и внешним – чувственным, потому что новое тело при всей своей тонкости и легкости все-таки остается вещественным, и ему нужно чувственное воздаяние.

«Огонь, так часто упоминаемый в Священном Писании, – пишет Филарет, митрополит Московский, – действует отдельно от мучений совести. Духовные тела осужденных людей, конечно, не останутся без соответственного им вещественного наказания, так как Суд будет судить за дела и души и тела. И чем тоньше будут духовные тела, тем мучительнее будет действие огня, соответственно грехам».

Преподобный Иоанн Дамаскин учит: «Огонь, которому будут преданы грешники, не такой вещественный, как наш на земле, но такой, какой известен единому Богу». Вообще же древние учителя Церкви представляли, что гееннский огонь не будет похож на тот, какой мы знаем. Он будет жечь, но ничего не сжигать и не истреблять, будет действовать не только на тела грешников, но и на души, и на самих духов, бесплотных демонов. Он будет какой-то мрачный, без света, и таинственный. Некоторые думали, что этот неугасающий огонь и неумирающий червь могут быть понимаемы в переносном смысле, как символы жесточайших гееннских мучений, что червь преимущественно выражает внутренние угрызения совести, а огонь – страшные внешние гееннские мучения.

Итак, внутренние мучения грешников в геенне составляют вечное терзание неизлеченных страстей и постоянные укоры совести за нарушение долга и назначения быть образом и подобием Божиим. Действие страстей и совести в Священном Писании называется червем неумирающим и огнем неугасающим. Святой Феофилакт пишет, что червь и огонь, терзающие грешников в геенне, есть совесть грешника.

Впрочем, объяснение, что неумирающий червь означает внутреннее мучение, есть только частное мнение, и оно преимущественно принадлежит Западной Церкви. Православная Церковь адского червя признает существующим действительно, а не иносказательно, не мечтательно и отвлеченно. Святитель Иоанн Златоуст писал: «От гроба и червя перенеси твою мысль к червю неусыпающему, к огню неугасающему, к скрежету зубов, к тьме кромешной, к скорби и тесноте». О внутренних и внешних мучениях за гробом сказал святитель Димитрий Ростовский: «Там будут неугасаемый огонь, лютая зима, неумирающий червь, нестерпимый смрад, невыразимая тоска, тьма кромешная, ужасный голод, неутолимая жажда и невыразимая теснота».

Святитель Тихон Задонский писал, что слова Священного Писания о райском наслаждении и об адских муках следует принимать просто и прямо: «Случающееся в мире неблагополучие есть некая тень и образ будущего и вечного неблагополучия. Тяжко здесь быть осужденным вместе со злодеями, причислиться к злым и бесчестным людям. Но насколько тяжелее быть причисленным к дьяволу и его злым ангелам и с ними находиться вечно! Тяжко здесь быть под властью мучителя и от него поругание и всякое насилие и озлобление терпеть, но насколько тяжелее быть во власти у сатаны, противника Божьего, и вечно терпеть от него насмешки и озлобление! Тяжко здесь терпеть страдания, болезни, лихорадку, зубную боль и расслабление тела, но насколько тяжелее будет вечно терпеть жжение гееннского огня, лютую и несносную боль, скрежет зубов! Тяжко здесь сидеть в темнице и никакого не чувствовать утешения, но насколько тяжелее сидеть в адской темнице и никогда не видеть света и навсегда лишиться утешения! Словом, тяжко всякое страдание временное, это знает каждый, но несравненно тяжелее вечное! Временное страдание есть тень вечных мук. Тень есть ничто по сравнению с истиной, и временное страдание – ничто по сравнению с вечным. Берегись же вечных мук, да не впадешь в них! Представляй себе ад, чтобы потом душой и телом не сойти в него. Как сможешь вытерпеть лютый, но не сжигающий огонь, червя грызущего, но не поедающего, скрежет зубов, тьму кромешную, ужасный вид демонов, плач, стенание, рыдание и прочие муки?! Помышляй об этом, сравнивай временное страдание с вечным, и таким образом прогонишь, как бичом, суету от твоего сердца».