Страшный суд: Православное учение

Святитель Василий Великий писал: «Господь то решительно говорит, что пойдут сии в муку вечную , то отсылает иных в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его, а в другом месте именует геенну огненную и присовокупляет: где червь их не умирает и огонь не угасает . Поэтому если при таком числе подобных свидетельств, находящихся во многих местах Священного Писания, многие еще, как бы забыв обо всех подобных изречениях и определениях Господних, обещают конец своему мучению, чтобы спокойно грешить, то это, конечно, есть одна из козней дьявольских. Ибо если будет когда-нибудь конец вечному мучению, то и вечная жизнь, без сомнения, должна иметь конец. А если не смеем думать этого о жизни, то как можем полагать конец вечному мучению? Сказано: пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную ». Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Пусть будет так, что ты проживешь и много лет и не испытаешь никакой перемены. Что же это в сравнении с бесконечными веками и с тяжкими и несносными муками? Здесь и счастье и несчастье имеют конец, и при том самый скорый, а там то и другое продолжится в бессмертные века и настолько будет отличаться от здешних, что и сказать нельзя. Итак, когда душа получит нетленное тело, тогда ничто не воспрепятствует мучению продлиться в бесконечность».

Преступление, совершенное на земле, ведет за собой двоякое наказание: удаление от мирного семейства, города и покоя и пребывание на чужбине – в ссылке, с несением различных тягот среди немирного общества. Точно так же и загробное наказание для грешника двоякое – это лишение небесного родного Отечества и лицезрения Божьего, а также заключение в геенне, где одни только страдания, плач и скрежет зубов. Господь Иисус Христос определил гееннское состояние не в одном только духовном страдании, но к нему присовокупляет и мучение чувственное: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). Это казнь внешняя. Кроме духа, человек после воскресения будет иметь две природы: душу и новое тонкое тело. И так же, как на земле в делах человека участвовали дух, душа и тело, так и наказание за гробом, по учению апостола Павла, должно быть и для души, и для тела: мучение духовное, внутреннее, и мучение внешнее, соответствующее новому тонкому эфирному телу. Это внешнее наказание составят: ужасное общество, в котором придется вечно жить бедной, отверженной душе, и стихия, вполне соответствующая страсти человека, – вечный неугасимый огонь.

Страстное состояние грешников на земле соответствует их состоянию в геенне. Есть люди, считающие, что в аду присутствуют только одни внутренние мучения – угрызения совести – и сомневающиеся в присутствии в геенне вещественного огня. Если допустить сомнения в присутствии огня в геенне, тогда нужно допустить и то, что в теле самого человека отсутствует тепло. Какой же огонь согревает так сильно в человеке кровь? Этот огонь невидим глазам, но видим в своем действии.

Догмат гласит, что только один Бог есть Дух, все же остальные Его творения не дух, а одухотворенная плоть, материя. Следовательно, Ангелы, человеческие души и демоны относительно своего Творца суть тонкие, эфирные существа. От вечности Богу все известно, что будет с Его нравственными духовными существами, как они воспользуются своей волей, а потому от вечности им приготовлены геенна – вечный огонь и Царство Небесное – рай.