Страшный суд: Православное учение

Слова Божии и опыт жизни ясно свидетельствуют, что нравственное зло может обращаться в добро только на земле, через покаяние, и притом покаяние деятельное, которого за гробом уже не существует. Земная жизнь есть приготовление к жизни загробной: или блаженной – в раю, или мучительной – в геенне. Итак, добро и зло, усвоенные душой на земле, вошедшие в плоть и кровь, за гробом уже не могут изменяться: добро в зло или зло в добро. И Царство Небесное, и геенну находят на земле, а за гробом люди наследуют то, чего здесь искали, для чего жили на земле по своей собственной воле, а не по принуждению. Рай и геенна приобретаются добровольно. Если качества души за гробом не могут изменяться, значит, злой неспособен быть жителем рая, где царствует любовь. Точно так же еще на земле порочные люди избегают общества людей нравственных. Не потому, что последние их не примут, но оттого, что неспособны быть рядом с ними. Как рыба не может жить в воздухе или птица в воде, так злой удален великой пропастью от добродетельного, и невозможность перехода из одного нравственного состояния в другое засвидетельствовал Сам Иисус Христос в притче о богаче и Лазаре. Как земная жизнь есть развитие или добра или зла, так и загробная жизнь грешников в геенне представляет постоянное развитие одного только зла, а потому и полную невозможность и неспособность демонам стать добрыми Ангелами, а погибшим душам – праведными.

По Своей бесконечной премудрости и благодати Бог сотворил человека по Своей святейшей воле, не требуя на то желания, согласия человека, и сотворил его для блаженства. Но чтобы человек и на земле и за гробом блаженствовал, для этого необходимо его деятельное желание получить блаженство, без чего одна всемогущая благодать его не спасет: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). Следовательно, души, не ищущие на земле Царства Божьего и правды Его, не смогут за гробом обрести его! Оно дается только просящим…

Следовательно, и демоны, и погибшие души, преданные вечному огню, будут вечно страдать не по злой воле Бога, а по собственному произволению скорее быть в вечных мучениях вместе со злыми духами и злыми душами, чем вечно блаженствовать с добрыми Ангелами и со всеми святыми. Блаженный Августин, защищая истину, высказанную Самим Господом Иисусом Христом о вечности блаженства и мучения, пишет: «Вечная загробная жизнь есть или блаженство, или мучение. Если же вечное блаженство не будет иметь конца, то и вечное мучение – тоже. Поскольку вечная жизнь святых будет бесконечна, так же, без сомнения, не будет иметь конца и вечное мучение».

Из слов Священного Писания открывается, что смерть души происходит от незнания своего Творца – Бога, а потому и удаления от Него. Это, естественно, начинается во время земной жизни. Итак, причины вечной смерти составляют: незнание Бога, отсутствие любви к Нему, к святым духам и душам, ненависть ко всему святому и удаление от Бога. Так истина вечного мучения грешников за гробом, известная в Ветхом Завете, приобрела право догмата и в Христианской Церкви.

Святые отцы и учителя Церкви оставили нам свое учение о вечности мучений грешников за гробом, и мы веруем им, потому что они возвещали не плотское мудрствование, но истины Духа, избравшего их Своим орудием для проповеди миру участи человека на земле и за гробом. Так, в «Афанасиевском символе» исповедуется: «благая содеявшие войдут в жизнь вечную, злая же – в огнь вечный».

Святитель Климент Римский писал: «Бессмертны все души нечестивых, для которых лучше было бы, если бы они не были нетленны, потому что, мучаясь бесконечным мучением в огне неугасающем и не умирая, они не будут иметь конца своему бедствию». Святой Поликарп говорил: «Ты грозишь мне огнем горящим временно и вскоре угасающим, потому что не знаешь об огне будущего Суда и вечного мучения, который уготован нечестивым». А вот слова святого Иринея: «Кому скажет Господь: «отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный», те будут осуждены навсегда. Вечными будут блага, дарованные от Господа, поэтому и лишение их будет вечным, подобно тому, как в безграничном свете ослепившие самих себя и ослепленные другими навсегда лишены приятности света». Святитель Кирилл Иерусалимский учил: «Если кто грешен, получит вечное тело, которое будет терпеть мучение за грехи, дабы вечно гореть в огне и не разрушаться».