Страшный суд: Православное учение

О вечном наказании грешников за гробом, а, следовательно, и о их вечной муке, свидетельствует Иоанн Богослов в Апокалипсисе: и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его (Откр. 14, 11), а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20, 10). Апостол Иуда пишет: как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример (Иуд. 1, 7). И апостол Павел о вечном мучении пишет к фессалоникийцам: а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2 Фес. 1, 7–10). О вечности мук святой пророк Давид свидетельствует так: познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих (Пс. 9, 17). Святой пророк Исаия пишет: устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: «кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?» (Ис. 33, 14). Предтеча Господень Иоанн Креститель свидетельствует о вечности мучений так: лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым (Мф. 3, 12). Значит, уже в Ветхом Завете была провозглашена истина о вечности блаженства и мучения. Бессмертная душа осужденного грешника, перейдя за гроб, вступает в вечное состояние, которое в Священном Писании называется вечной смертью, второй смертью.

Были и, может быть, и теперь есть много неверующих, мудрствующих по плоти, которые считают, будто бы вечное мучение невозможно, а есть только временное. Это последователи Оригена, учившего, что демоны и грешные души в геенне будут мучиться только до известного времени, после которого они опять обратятся в первозданное состояние безгрешности. Пятый Вселенский Собор осудил и отверг это лжеучение как совершенно не согласное со здравым разумом, противное истине и противоречащее Слову Божьему, оскорбляющее таинство Искупления рода человеческого единственно заслугами Сына Божьего, Господа нашего Иисуса Христа, даровавшего только одним верующим в Него жизнь вечную. Все же отвергшие Его идут в муку, не временную, а, как учит Сам Иисус Христос, в вечную. Следовательно, прежде всего их ложное учение не признает истинными слова Самого Иисуса Христа, назвавшего муку вечной, они считают ее временной. Зачем же тогда было пришествие на землю Спасителя? От чего Он пришел освободить грешников? Единственно от вечного мучения, приготовленного дьяволу и нераскаянным грешникам. Можно ли после этого их доводы признать истинными, когда их учение об этом противоположно учению Иисуса Христа? Вечное мучение оригенисты считают несогласным с милосердием Божиим и в своем заблуждении не замечают того, что, отвергая вечность мучений, делают Бога несправедливым, воздающим блаженство и достойным, и недостойным, награждающим всех без исключения – и желающих, и не желающих блаженства.