Страсти и борьба с ними (выдержки из творений и писем)

Пишете: «Отчего бы иногда не похвалить иного?» – Бывает, что и хвалят. Хорошее невольно вызывает похвалу; похвала же оживляет похваленного и крылышки ему придает. Но дело это не безопасное. Оно может засеменить самомнение и далее провести до высокоумия и гордости. Вот и беда: ибо гордость проклята Господом. Вы ожидаете, что похвала смирение родит, при мысли, что не стоишь ее. – Бывает, может быть, и это; но такого рода рождение, по редкости своей и неестественности, надо назвать чудом. Кто-то из отцов сказал, что похвалить есть то же, что ногу подставить спешно идущему. Этот падает и нос расшибает до крови. Нечто подобное, надо полагать, производит и похвала в душе добре текущего духовным путем. Потому признайте лучше, что мысль, будто похвала ведет к смирению, не небесного происхождения. Это внушение того, кто имеет обычай облекаться в Ангела светла, не будучи таким. (7, с. 362)

Г. Доре. Вавилонская башня

Гордость – страшная вещь. Скорее нападает самомнение, самочувствие, вострубление пред собою. – Как быть?! Как же избежать самовосхваления? – Надо перенесть похвалу на другое лицо… «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу». (16, с. 101–102)

Она – самая пагубная страсть

Если гордитесь, перестаньте гордиться. Другой никто этого видеть не может, кроме вас да Бога. Молитесь Богу, чтобы Он дал дух сокрушения и смирения, и Он даст. Между тем, сами собирайте смирительные мысли и держите их в душе. Гордость самая пагубная страсть, и тем пагубнее, что чиста совне… Гордость в чувствах, а не во внешнем положении. И великие цари есть – смиреннейшие… Св. Давид – из пастухов царь, а говорил: аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и унижение людей. (11, с. 73)

Она – самая зловредная и Богу неугодная

Смирения побольше надо. Речи или порывы, слова огорчительные для других – не от барства ли? Сознание барства и есть гордость, вещь очень Богу неугодная и в нравственной жизни самая зловредная. Вникните, и вырвите этот корень горести выспрь прозябаяй, если он окажется. (18, с. 10)

Чем наипаче удерживается в душе благодать? Смирением. За что наипаче отходит? От какого-нибудь движения гордости, самомнения и самонадеянности. Как только ощутит она внутри этот дурной запах гордыни, тотчас и удаляется. Верно, что-либо подобное было и у вас. Вы этого не сознаете. Но примите пока это, как умовую истину, а после, Бог даст, и чувством ощутите, что бывают движения гордости, которых не сознает душа, – и усерднее станете молиться: даруй мне, Господи, зрети моя прегрешения. Вы в каком-то письме доказывали, что смиренны. Но из того самого, что доказывали, следует, что вы не смиренны. Смирение себя не видит. (7, с. 350–351)

Кто скорбит о своих проступках, не думая исправиться, у того эта скорбь не по Богу, а из гордости и тщеславия. (5, с. 16)

Ей противоубеждение: все не наше

Хвалиться можно только тем, что наше. Но разъяснено, что в делах наших – ничего не остается нашего… ни силы, ни средства, ни предметы, – все не наше… Желанию бы скорее всего следовало быть нашим… но и еже хотети не наше… – Если усвоите сей взгляд; то всякий раз, как госпожа гордость пожалует, вы, приведши на память сии разъяснения, как обухом будете хватать ее в голову… и она – давай Бог ноги. (16, с. 102)

Ей противочувствие: нет твари презреннее тебя

Против гордости: нет твари презреннее тебя и проч. Такие убеждения и чувства действительно суть самый крепкий щит, который стбит только противопоставить возникающей страсти, и она утихнет: ибо потеряет опору в сердце. (10, с. 218)

Панегирик, какой вы себе сплели: дурная, лукавая, непостоянная, неблагодарная, гордая, сердитая, не умеющая Богу помолиться… очень хорош. Надо прибавить никуда негожесть и ничего нестоимость. Почаще повторяйте его, – и так, чтобы душа говорила, а не ум собирал по памяти. Ведь есть или бывает у нас очень глубоко лежащий самоцен. (11, с. 125)

Ей противоположная добродетель – смирение