Страсти по Иоанну Кронштадтскому

Многие представители православного духовенства из состава членов «Союза русского народа» были канонизированы, например: протопоп Иоанн Кронштадтский, патриарх Тихон, митрополит Серафим, митрополит Владимир, митрополит Агафангел, архиепископ Андроник и другие. Из чего следует, что в именно в тот исторический момент истории России возникла целая плеяда «святых» черносотенцев канонизированных РПЦ. Из чего следует, что являются пенатами, плодящими новые поколения священнослужителей черносотенцев.

Современники протоирея Иоанна Кронштадтского яростно спорили о нем. Считалось, что в простом и неграмотном народе его любили и почитали, а либеральная интеллигенция, писатели, художники учёные считали его черносотенцем и реакционером, символом мрачного самодержавия. Консерваторы его уважали, но не всегда понимали его чувственно плаксивую харизматичность в его проповедях. Как ни странно, но свойство многих представителей русского общества на протяжении ряда веков, слабо прослеживать причинно-следственные связи, как бы не замечая их.

Е В Р Е Й С К И Е   П О Г Р О М Ы,  К А К   П У Т Ь   К   Р Е В О Л Ю Ц И Я М

  19 апреля 1903 года начался Кишиневский погром — одна из крупнейших антиеврейских акций во времена Российской империи. При Николае II антисемитизм для ультрареакционеров из царского окружения становится главным инструментом политики. Погромы воспринимаются, как метод «стравливания» социальной напряжённости, как у парового котла спускной клапан. Одним из действенных способов отвлечь народ от революции. Чреда самых известных погромов еврейских погромов в русской дореволюционной истории России проходят цинично и с небывалой жестокостью. И, как следствие, приводят народные массы сначала к событиям 1905-го года, затем к февральской революции октябрьской 1917-го. Чётко прослеживается исторически детерминированная линия перерастания «чёрного террора» с разнузданным разгулом черносотенцев в «красный террор» анархистов и коммунистов. Опосредованный вклад Иоанна Кронштадтского в данный кровавый процесс разгула гомофобии и человеконенавистничества очевиден и виден беспристрастным взглядом любого историка.

Поводом для Кишинёвского погрома стала гибель в Дубоссарах 14-летнего подростка Михаила Рыбаченко. Кишинёвская газета «Бессарабец», возглавляемая видным черносотенцем Павлом Крушеваном, выпустила серию материалов, в которых говорилось, что убийство было совершено евреями в ритуальных целях.

Официальное следствие установило, что в действительности подросток был убит родственником из-за наследства. После этого «Бессарабец» перестал публиковать новые материалы, однако слухи о ритуальной расправе продолжали циркулировать.

На кануне православной Пасхи в Кишинёве пошли разговоры - «царь разрешил грабить и убивать евреев в течение трёх дней после Пасхи».

Обращения встревоженных представителей еврейской общины к властям ни к чему не привели. 19 апреля, в первый день Пасхи, в дома евреев полетели камни. Власти реагировали на происходящее довольно вяло, что заставило евреев объединяться в дружины самообороны Пик погромов пришёлся на 20 апреля. Попытки евреев к сопротивлению лишь озлобили нападавших. Писатель Владимир Короленко вспоминал: «Я имел печальную возможность видеть и говорить с одним из потерпевших… Это некто Меер Зельман Вейсман. До погрома он был слеп на один глаз. Во время погрома кто-то из "христиан" счёл нужным выбить ему и другой. На мой вопрос, знает ли он, кто это сделал, - он ответил совершенно бесстрастно, что точно этого не знает, но "один мальчик", сын соседа, хвастался, что это сделал именно он, посредством железной гири, привязанной на верёвку».

 В ходе погрома было разрушено и разграблено около 1500 домов, что составляло треть всего жилого фонда города. Были убиты 49 человек, около 600 были ранены.

Лишь к вечеру 20 апреля власти применили войска для подавления беспорядков, после чего они прекратились. Губернатор Бессарабии Рудольф Самойлович Раабен был снят с должности. К уголовной ответственности были привлечены около 300 человек.