Страсти по Иоанну Кронштадтскому

В духовном смысле девственность — это сознательный уход от половой жизни ради достижения духовного совершенства; является одним из обетов в монашестве. Монашество, также иночество - буквально «уединённое, одинокое жительство». Брак протоирея Иоанна Сергиева не был монашеским, ибо устав монашества предусматривает полное уединение с отречением от всех благ цивилизации включая богатую одежду, любое имущество и богатство; целибат, то есть полный отказ от всех видов половой жизни, в том числе исключаются все виды вожделения; отречение от всех видов общественной деятельности, от званий, наград, подарков и пожертвований.

Согласно записям личного дневника отца Иоанна, его супруга с половины 1870-х годов стала чаще проявлять ревность, подозрительность и даже подозрительность (не без на то причины) по отношению к нему; запись в дневнике в 1883 году свидетельствует, что «домашние» отца Иоанна не говели (даже на первой неделе Великого поста) и выказывали «неуважение к постановлениям церковных».

  Священник Василий Шустин, часто бывавший в доме Иоанна, писал: «Матушка (Е.К. Сергиева) вообще мало рассказывала нам про жизнь о. Иоанна. Называла она его "брат Иван", так как и в действительности он никогда не был её мужем. Она хотела даже разводиться с ним и подавала на него в суд. Но он был непреклонен, и она смирилась. Теперь она также состарилась, у неё болели ноги, она не могла самостоятельно передвигаться, но о себе не заботилась, а только о "брате Иване"» (Свящ. Василий Шустин. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об Оптинских старцах. Белая Церковь, 1929. стр. 15).

Многие исследователи, детерминировано задавались вопросами возникающими, по ходу изучения этого неординарного брака: «Была ли любовь Иоанна Сергиева к его жене куртуазной», «может ли куртуазная любовь стать святой», «а была ли, вообще любовь?».

По-видимому, Иоанн Кронштадтский пытался сделать из своей жены, с которой повенчался духовную подругу. Как на пример: Св. Франциск и Св. Клара. Однако, из данной истории его брачных отношений ничего путного не получилось! Тирания «брата Ивана» в быту была очевидной и не скрываемой, равно как ко всем домочадцам и прислуге.

История средних веков о куртуазной любви Франциска гласит: «Духовной подругой и спутницей святого Франциска стала святая Клара, также принявшая все монашеские обеты, и прожившая жизнь в крайней бедности. Когда ей было 17 лет, она сбежала от знатных и состоятельных родителей, которые прочили ей блестящий брак, только с одной целью, — присоединиться к ордену францисканцев. Святая Клара стала основательницей женского отделения ордена — кларисок». Не удивительно, что женщин из секты «иоаннитов», в обществе и прессе до революционной России называли «кларисками».

О искромётности духовной любви святых Франциска и Клары рассказывает следующее предание: «Однажды ночью, жителям Ассизи показалось, что деревья и хижины загорелись, и народ побежал тушить пожар. Но, прибежав на то место, люди увидели, что на самом деле все тихо, только святой Франциск преломляет хлеб со святой Кларой, и говорит с ней о любви Божией. Двух молодых людей на холме окружало алое сияние, не питающееся ничем и воспламеняющее воздух, окружающий их».

  Была ли, любовь Иоанна Кронштадтского к своей жене куртуазной, вообще, когда он её использовал как прислугу, ибо отношение к ней не было «учтивым» или «рыцарским», ибо он был в течении всей жизни ярым противником женской эмансипации. Тогда воздержание Иоанна Кронштадтского к его супруге, можно ли считать святым в таком случае? И так, де-факто Иоанн Кронштадтский себя ставил превыше её, как личности, не учитывая её мнения и ежедневных потребностей! Известно, что после обязательно венчания, вскоре получил сан иерея, и в последующие годы поднимался по карьерной лестнице по ходатайству своего зятя протоиерея Константина Несвицкого в его приходе.

В конце жизни Елизавета Константиновна Сергиева перенесла тяжёлую операцию вследствие обострения хронического заболевания «водянки», после которой лишилась обеих ног. Скончалась 22 мая 1909 года, отпевал её епископ Гдовский Кирилл (Смирнов), похоронена в ограде Андреевского собора.

  В частном письме от 31 октября 1905 года так объяснял события революции 1905-1907 годов в России: «…по всему виновники — евреи, подкупившие наших хулиганов убивать, грабить, изводить пожарами русских людей». В своих посланиях, осуждая революцию, призывал: «Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры… Восстань же, русский человек!», — прозвучал, как призыв к черносотенным еврейским погромам.

По данным исследователя ультраправых движений Вальтер Лакер в 1906 году в одной из проповедей Иоанн Кронштадтский оправдывал еврейские погромы, которые устраивали черносотенцы, объясняя их тем, что это наказание Бога, как писал Вальтер  Лакер, «за тяжкие прегрешения против правительства и православия».

П С И Х О Л О Г И Ч Е С К И Й    П О Р Т Р Е Т     И О А Н Н А