Читаем Страсти по Иоанну Кронштадтскому полностью

Но позднее, после виртуального знакомства в одной из социальных сетей с афонским «старцем» захотелось разобраться и получить ответ на вопрос: «Почему ныне, в 21 веке есть люди, которые искренне поклонятся и молятся иконам Сталина и Иоанна Кронштадтского, как ликам святых»? По сути дела, афонский «старец» хоть и имел длинную и седую бороду, был значительно моложе меня. Со Сталиным вроде всё ясно, он не был православным верующим, хотя когда-то в далёком юношестве получил церковное образование. Карьера сложилась удачно, - сначала разбойник с большой дороги, затем партийный функционер, конечная точка — «отец народов»! Однако достоверно известно, что не был православным верующим, а был заурядным агностиком и атеистом. Непосредственно Сталин приложил руку росчерком красного карандаша к тому, чтобы православные храмы по большей части были уничтожены, а иконы и церковная утварь поступили в Госхран для последующей продажи на аукционах за рубеж. Позднее, повальное уничтожение православных храмов, как на козла отпущения списали на еврея Кагановича, которому переадресовались кремлёвские документы на разрушение храмов, подписанные собственноручной резолюцией красным карандашом вождя народов.

Я хорошо помню своё полуголодное детство, когда моя мама придя с работы в день зарплаты приносила несколько томов в добротном темно-синем жёстком переплёте «великого писателя» Сталина, клала их на подоконник и говорила: «Вот, дали нам в счёт зарплаты». Мне, мальцу было невдомёк, что на деньги за эти книги, мы могли бы купить продукты, хоть как-то скрасить жизнь. Затем следовали другие тома и ассигнации нескольких «сталинских» займов. И конечно же, в день зарплаты, часть и без того мизерной заплаты учительницы начальных классов уходила в добровольно принудительном порядке в счёт казны государства, на послевоенное восстановление экономики. В то время люди свято верили, что через 20-ть лет им вернут все деньги, путём погашения этих ассигнаций. Но прошли десятилетия, большая часть ассигнаций была утеряна или испорчена по истечению срока, почти в два раза превышающего указанного первоначально срока. И в конце концов начислена на сберкнижки счастливчиков сохранивших этот мнимый эквивалент советских рублей без учёта инфляции после многих лет и нескольких девальваций рубля. Полноценный лохотрон на государственном уровне, по-другому не назовёшь!

П У Т Ь    К    К А Н О Н И З А Ц И И    Б Е З    П Р О С В Е Т Л Ё Н Н О С Т И

  Но вернёмся к знаковой и интересной фигуре, как протоиерей Иоанн Кронштадтский. В чём секрет, что этот довольно-таки противоречивый проповедник, завоевал сердца и души людей в 21-веке? Почему современная православная церковь отрицает, тот факт, что она ранее и ныне является духовным вдохновителем черносотенного движения, как в России, так и за рубежом?

Для начала святой или не настоящий святой, это не главный вопрос, значительно важнее понять, кем он являлся для социума, но не для темной толпы, как человек! Но для того, чтобы прояснить для себя, эту нелёгкую задачу необходимо решить. Хотя его дневники в открытом доступ, но в течении многих лет их редактировала и исправляла, подгоняя под церковную цензуру, сама внучатая племянница Иоанна Сергиева. Ей помогали «подгонять» под современный лад в различные периоды времени «кураторы» церковнослужители. Из чего следует, что все грамматические ошибки и нецензурные выражения в адрес каких-либо современников Иоанна, с которыми у него были неувязки были сглажены и помечены, как «слова, не поддающееся прочтению». Особенно в последнем предсмертном дневнике. В более ранних дневниках, редактуры церковной цензурой, вообще не предоставляются подобные объяснения, а оскорбительные слова не нормативной лексики автора дневников полностью отсутствуют, то есть они основательно зачищены, либо заменены на нечто удобочитаемое на личное усмотрение редакторов. Лично для меня было важно составить психологический портрет на Иоанна Сергиева, ибо для себя поставил конкретную задачу, разобраться с явлением, как «Иоанн Кронштадтский». Кому и для чего понадобился «живой фетиш» для поклонения находящихся в невежестве необразованных народных масс, и к каким последствиям в будущем оно привело.

Произошло то, что должно было произойти, — необразованные народные массы поумнели и свергли самодержавие, за которое так упорно молился и проповедовал «святой» о. Иоанн!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука