Читаем Стратегия Александра Невского полностью

[15]   Крывелев И.А.  История религий. Очерки в 2 ч. М.: Мысль, 1988. 445 с. ( URL. http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%9A/krivelev-iosif-aronovich/istoriya-religij-tom-1)

[16]   Селезнев Н.Н.  Несторий и Церковь Востока. М.: Путь, 2005. 111 с.

[17]   Bethune-Baker J.F.  Nestorius and his teaching; a fresh examination of the evidence. With special reference to the newly recovered Apology of Nestorius (The bazaar of Heraclides). Cambridge:  The University Press, 264 с.

[18]   McDonough S.A  Second Constantine?: The Sasanian King Yazdgard in Christian History and Historiography // Journal of Late Antiquity.  2008. Vol. 1. № 1.  С. 127 - 140.

[19]   Vine A.R.  The Nestorian Churches.  Ams Pr Inc, 1978.   Р . 59-60.

[20]   Селезнёв Н.Н . Ассирийская церковь Востока. Исторический очерк. М., 2001. 105 с .

[21]   Удальцова З.В.  Косьма Ин дикоплов и его «Христианская топография» // Культура Византии. IV –  1-я пол. VII в.  М.: Наука, 1984. С. 467 - 478.

[22]   Никитин А.Б.  Христианство в Центральной Азии (древность и средневековье) // Вост. Туркестан и Ср. Азия. История. Культура. Связи. М. , 1984. С. 121-137.

[23]   Vine A.R.  The Nestorian Churches.  Ams Pr Inc, 1978.  Р. 61-62.

[24]   Пилипчук Я.В.  Этничность и историческая география владений эфталитов // Иран-наме .  Алматы. 2016.  № 37/38.  С. 423 - 448.

[25]   Baum W., Winkler D. W.  The Church of the East: A Concise History. London-New York: Routledge-Curzon, 2003. Р . 58-59.

[26]   Селезнев Н.Н.  Ассирийская церковь Востока. Исторический очерк. М.: АЦВ, 2001. С. 58-59.

[27]   Baum W., Winkler D.W.  The Church of the East: A Concise History. London-New York: Routledge-Curzon, 2003. Р. 50-51.

[28]   Ломанов А.В. Христианство и китайская культура. М.: Восточная литература. 2002. 446 с.

[29]   Селезнев Н.Н.  Ассирийская церковь Востока: Ист. очерк. М.: АЦВ, 2001. С. 51.

[30]   Виденгрен Г.  Мани и манихейство. СПб.: Евразия, 2001. 256 с.; Хосроев А. Л.  История манихейства. СПб.: Филологический ф-т СПб. гос. ун-та, 2 007. 480 с.; Burkitt F.C . The Religion of the Manichees: Donnellan Lectures for 1924. Cambridge: Cambridge University Press, 1925.   146 p.

[31]   Желобов Д.Е.  «Три религии» гаочанских уйгуров (IХ-ХII вв.) // Науч ный диалог. 2012. № 9. История. Социология. С. 6-16.

[32]   Бартольд В.В.  О христианстве в Туркестане в домонгольский период // Бартольд В.В. Сочинения. М.: Изд. восточной литературы, 1964. Т. 2. Ч. 2. С. 265-302.

[33]   Сандаг Ш.  Образование единого монгольского государства и Чингисхан // Татаро-монголы в Азии и Европе: Сб. статей.  М.: Наука, 1977.  С. 23-45; Grousset R.  The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. Rutgers University Press, 1970. 687 p.

[34]   Селезнев Н.Н.  Ассирийская церковь Востока. Исторический очерк. М., 2001. С. 49.

[35]   Почекаев Р.Ю . Батый. Хан, который не был ханом. СПб.: Евразия, 2018. С. 66 .

[36]   Хаутала Р.  От «Давида, царя Индий» до «ненавис тного плебса сатаны». Антология ранних латинских сведений о татаро-монголах. Казань: Институт истории им. Ш. М арджани АН РТ, 2015. 496 с.

[37]   Почекаев Р.Ю . Батый. Хан, который не был ханом. СПб.: Евразия, 2018. С. 132.

[38] Phan P.C . Christianities in Asia. Wiley-Blackwell, 2010. Р. 243.

[39]   Li Tang.  Sorkaktani Beki: A prominent Nestorian woman at the Mongol Court // Jingjiao: the Church of the East in China and Central Asia. Steyler Verl. GmbH, 2006. Р. 349-355.

[40]   Почекаев Р.Ю., Почекаева И.Н.  Властительницы Евразии. История и мифы о правительницах тюрко-монгольских государств XIII – XIX вв. СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2012. 384 с. С. 67.

[41] . Jackson P.  The Mongols and the West, 1221-1410. Harlow: Longman, 2005. 414 р.

[42]   Почекаев Р.Ю.  Батый:  Хан, который не был ханом. СПб.: Евразия, 2018. С. 129-130.

[43]   Карпини Дж. дель Плано.  История монголов // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М.: Географгиз, 1957. С. 79.

[44]   Гумилев Л.Н.  Поиски вымышленного царства. М.: Айрис-пресс, 2003. 480 с. С. 201.

[45]   Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды.  Т. 2: Извлечения из персидских сочинений, собр. В.Г. Тизенгаузеном. М.- Л.: Изд. АН СССР, 1941. С. 184.

[46]  Там же. С. 15.

[47]   Лызлов А.  Скифская история. М.: Наука, 1990. С. 21.

[48]  Там же. С. 25.

[49]  Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды.  Т. 2 .  Извлечения из персидских сочинений, собр. В.Г. Тизенгаузеном. М. - Л. :  Изд. АН СССР, 1941. С. 85.

[50]   Бартольд В.В.  Мусульманские известия о чингизидах-христианах // Записки Вост.  отделения Имп. Русского Археологического об-ва. Т. 6. 1891. СПб., 1892.  С. 330-331.

[51]   Сабитов Ж.М.  Политическая история Улуса Джучи в 1256–1263 гг. // Золотоордынское обозрение. Казань. 2015.   № 2.  С. 51 - 64 .

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука