Читаем Стрелков и другие полностью

Вы сами неоднократно говорили, что вышли из Славянска практически без потерь (с Ваших слов, основная колонна практически не пострадала, погибли люди из группы прикрытия — и только из-за «ошибки их командира»), из чего очевиднейшим образом следует, что Вы вышли по так называемому коридору, который могли обеспечить под Славянском только каратели из украинской армии. Кто Вам открыл этот коридор и на каких условиях? С кем Вы вели переговоры об этом коридоре на Карачуне?

Почему ополченцам не сказали, что их собрали для ухода из Славянска? У многих ведь там остались семьи…

Зачем Вы вообще клялись стоять в Славянске до конца? Ведь можно было без этого, а выкинутая на помойку клятва (Вам как идеалисту это должно быть понятно) разрушает Дух, которым держится всякое Сопротивление.

Что означает бесконечная серия заявлений на тему «Россия не помогает», которая продолжается, несмотря на то, что за несколько недель до сдачи Славянска произошел перелом в этом деле и снабжение ополчения силами гражданского общества России качественно улучшилось (что в Донбассе людям хорошо видно)? После ухода из Славянска это уже не выглядит военной хитростью.

Как в контексте сдачи городов нужно понимать заявление Вашего старого друга, премьер-министра ДНР Бородая, который за несколько дней до сдачи городов объявил АТО (не слабый термин?) против Безлера? Вы знаете, что «Восток» (Хо-даковский) и «Оплот» (Захарченко) отказались выполнять безумный приказ Бородая на зачистку Безлера (т. е. отказались устроить абсолютно губительную внутреннюю бойню между ополченцами). Так кто должен был его выполнить? Наконец, что в этом же контексте означает Ваше заявление о том, что Вы сами себя назначаете «военным комендантом Донецка» (т. е. военным диктатором), которое Вы сделали в день сдачи половины территории ДНР? Напомним, что в тот же день Вашими пиарщиками в медиапространстве была запущена волна «Стрелков едет зачищать гнилой Донецк».

Что же касается встречи с Кургиняном, то, как Вам хорошо известно, она была сорвана по инициативе Вашей стороны, когда уже после согласования всех деталей (встреча на нейтральной территории и т. д.) Кургиняну позвонил Губарев и в свойственной ему манере объявил, что встречи не будет. Или Вы (не пиарщики, а Вы лично) скажете, что Губарев такого звонка не делал?

«У нас в бригаде масса людей самых разных убеждений. Мой начальник связи носит на берете красную звезду, и никто не пытается ему сделать замечание — даже тот же «белогвардеец» Иванов. Потому что у нас ОБЩИЙ ВРАГ, независимо от наших личных политических убеждений. И все мы — боевые товарищи, противостоящие этому врагу. Да, мне ближе идеология Белой Гвардии. В исторической ретроспективе, естественно. Да, мне «греют душу» традиции дореволюционной Российской Императорской Армии. Но вместе с Георгиевским Крестом в нашем ополчении возрождена медаль «За боевые заслуги» — вполне себе советская, отмененная в 1991 году. Потому что история России для нас не оканчивается 1917-м годом (хотя и не начинается, естественно)»[125].

Только что Вы писали, что коммунисты-интернационалисты в Славянске с Вами в окопе не сидели. Впрочем, это мелочи. Куда важнее то, какую идеологическую работу вел ваш главный политрук Иванов. Идеология — это вполне конкретная вещь, которая не описывается на языке «за всё хорошее против всех плохих».

Давайте почитаем, что пишет главный идеолог Минобороны Днр.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное