Читаем Стрелков и другие полностью

Далее, 19 июля, уже будучи начальником политического управления Министерства обороны ДНР, Иванов обвиняет Запад и хунту в недостаточном антикоммунизме: «Если уж рассматривать ситуацию на Украине именно с точки зрения борьбы с коммунистическим наследием, то важно понимать, что Запад весьма не заинтересован в действительном осуждении коммунизма: у него ведь в этом отношении рыло, ох, в каком еще пуху!.. Памятничек снести, покричать — это укроамериканцы могут, а вот действительно серьезно и решительно подойти к осуждению коммунизма и его преступлений — никогда! Более 90 лет русские антикоммунисты призывают США и Западную Европу решительно покончить с коммунизмом… РОВС к этому приложил немало усилий, в том числе за последние десять лет. Реакция Запада — всегда отрицательная. Или никакой… Все попытки осудить коммунизм на уровне международных организаций (ПАСЕ, ОБСЕ) неизбежно забалтывались, проваливались и ограничивались косметическими полумерами… Еще более символическими и смехотворными, чем нынешние пресловутые «санкции»… В этом упорном негласном выгораживании коммунизма Запад абсолютно солидарен с ельцинско-путинской Эрэфией. Никакие они в этом отношении не враги, а полнейшие единомышленники… Так что давайте без иллюзий: решительно и бесповоротно осудить коммунизм сможет только русский народ — тот, кто более всех от этой чумы ХХ века пострадал и наиболее яростно из всех народов ей сопротивлялся. А произойти это может тогда, когда народ наш сбросит со своей шеи антинародные, продажные, русофобские олигархические режимы — как в Российской Федерации, так и на Украйне»[128].

Иванов, находясь на посту начальника политического управления штаба Стрелкова, прямым текстом пишет, что:

1) Антикоммунизм Запада и бандеровской хунты недостаточен и вообще смешон, нужны неизмеримо более радикальные меры против коммунизма.

2) Осуществить эти неизмеримо более радикальные меры против коммунизма может только русский народ.

3) Чтобы русский народ их осуществил, нужно сначала «сбросить антинародные, продажные, русофобские олигархические режимы — как в Российской Федерации, так и на Украйне», то есть осуществить мятеж против «путинского режима».

Верно?

Сразу твердо заявляем, что мы почитателями чего-либо антинародного и олигархического уж никак не являемся. Но мы хотим, прежде всего, понять, какую идеологию несут с собой силы, к которым принадлежите Вы. Согласитесь, это серьезный вопрос.

Итак, Иванов очевидным образом продвигал предельно радикальную антикоммунистическую идеологию, включающую в себя полное оправдание и героизацию русских коллаборационистов. Как это сочетается с Вашим заявлением «история России для нас не оканчивается 1917 годом»? Казалось бы, смысл фразы — в принятии постреволюционного, советского, периода тоже. Но если под «нас» Вы имеете в виду и Иванова, то получается, что Ваш начальник политуправления лгал Вам. Либо он лгал со страниц газеты «Наша страна», где он десятилетиями декларировал свой радикальный антикоммунизм и ненависть к проклятому СССР, либо это Вы лукавите, говоря о времени после 1917 года, и имеется в виду не та история, которой наша страна жила, а история ненависти, толкнувшая часть белоэмигрантского движения присягнуть Гитлеру. А теперь предлагается еще и сделать это официальной идеологией? В таком вопросе не может быть недомолвок.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное