Читаем Стрелков и другие полностью

отбора», меняющие свои взгляды по принципу «ЧТО? НОВЫЙ ХОЗЯИН? НАДО?» И просим лишь уточнить, по каким именно вопросам Иванов поменял свое мнение:

• Он больше не считает фашистских коллаборационистов (Русский корпус и т. д.) героями русского народа?

• Он больше не является радикальнейшим антикоммунистом и не требует тотальной десоветизации России?

• Он больше не считает, что Россией правит «чекистско-олигархический путинский режим» и что нашу страну может спасти только его падение?

• Он больше не проклинает Русскую Православную Церковь (Московский Патриархат) и пошедшую на воссоединение с ней Русскую Православную Церковь Заграницей как еретиков?

P. S.

Почему, кстати, молчит сам Иванов, раз он совершил ошибку и раскаивается? Может быть, он сам мог бы заявить об этом под камеру?

* * *

Это не совсем по теме, но всё же, Игорь Иванович, разрешите спросить, что Вы имели в виду, когда писали: «У меня нет таких денег!!! И не было никогда. Они были обещаны, но так и не поступили»?

Кто Вам деньги обещал и не дал — Малофеев? Впрочем, на этот вопрос, конечно, нельзя требовать прямого ответа. Главное — другое: что Вы имели в виду, когда объявили контрактную армию?

* * *

И, наконец, последний вопрос. Читая Ваши тексты, мы никак не могли понять, почему Вы, Игорь Иванович, не осудили антипутинские заявления Иванова? Почему Вы не заявили, что с Вашей точки зрения Путин является лидером Русского мира? Почему Вы вообще не упомянули фамилию нашего Президента?


Где бы Дугин ни появлялся, он явно или скрыто действует в интересах фашизма, переводя доверившиеся ему движения и организации на гностические рельсы

А. Гинтовт, А. Дугин


Павел Гурьянов. Могут ли эсэсовцы воевать с бандеровцами?

То, что роль оккультного фашиста Александра Дугина в политическом процессе вокруг Новороссии значительна, уже понятно всем. Налицо все признаки того, что Дугин участвует в какой-то непрозрачной игре. То, что на виду — участие Дугина в информационной PR-кампании, точнее кампаниях. И по раскрутке Стрелкова, и по оправданию сдачи им Славянска, Краматорска и других городов ДНР. И по истерической пропаганде введения Вооруженных Сил РФ на Украину. И по дискредитации Путина в глазах патриотически настроенных граждан из-за якобы отсутствующей помощи ополчению ДНР и ЛНР из России: «Русские патриоты близки к тому, чтобы отвернуться от Путина»[132]. Также Дугин поддерживал неонациста-власовца Просвирнина, который предложил Стрелкову после сдачи Донецка поднять восстание в Ростове…

То, что Дугин реализует фашистский проект, говорил он сам: «Фашизм интересует нас с духовной, идеалистической стороны, как идеология, пытающаяся через обращение к национальному фактору преодолеть классовое противостояние в обществе»[133]. В одной из своих лекций, которая снята на видео и выложена в интернете, Дугин очень искренне проповедует уничтожение мира — гностическую идею, на которой строился фашизм Третьего рейха.

Теперь настало время поговорить об участии такого экстравагантного игрока, как Дугин, в управлении политическим процессом и его связях с другими фигурантами Большой игры.

В статье о бэкграунде Стрелкова и Бородая я уже писал про их начальника, олигарха-рейдера Константина Малофеева, тесно связанного с элитными белоэмигрантскими кругами и суперэлитными кругами правых консерваторов США из «Американ энтерпрайз инститьют» — вотчины кланов Чейни, Буша, Форда. Малофеев, согласно описанию журналиста Олега Кашина, еще в 90-е подружился с Александром Дугиным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное