Стремление к святости

Один из путей прославления Бога — признание Его святости. В 4 главе Откровения описано, как Иоанн видел четырех животных вокруг престола Господня, которые «ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Подобное видение славы Божьей было показано пророку Исайи. Там серафимы троекратно славили святость Божью (Ис. 6, 3). А когда Моисей прославлял Бога за избавление израильтян от войска фараона, он воскликнул: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исх. 15, 11).

Бог часто именуется в Писании Святым или Святым Израилевым. Эпитет святой применяется как составная часть имени Бога чаще, чем какой-либо другой. Святость — это Господень венец. Представьте на мгновение Бога всемогущим (обладающим неограниченной властью), всеведущим (имеющим полное и совершенное знание) и вездесущим (присутствующим везде), но без совершенной святости. В этом случае Его уже нельзя было бы считать Богом. Святость означает совершенство всех Его свойств: Его могущество — святое могущество, милосердие — святое милосердие, мудрость — святая мудрость. Его святость достойна нашего славословия больше, чем все другие качества.

Бог ожидает от нас больше, чем только признания Его святости. Он говорит: «Будьте святы, ибо Я свят». Бог справедливо требует совершенной святости от каждого последователя. Это и не может быть иначе. Он не может проигнорировать или одобрить какое-либо совершившееся зло. Бог не может и на мгновение поступиться Своей абсолютной святостью. Требование: «Будьте святы во всех поступках» вытекает из Его сущности. Пророк Аввакум писал: «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь» (1, 13). Бог свят, и потому никогда не может закрыть глаза на совершенный нами грех, как бы мал он ни был.

Бывает, что нам хочется оправдать перед Богом свой поступок, в котором, честно говоря, мы сами сомневаемся. Тут нам следует еще раз вспомнить, что Бог свят в Самом Себе и в Своих требованиях к нам. Если мы по-настоящему поймем значение Божьей святости, для нас станет очевидным, что мы никогда не сможем оправдать перед Ним даже малое отклонение от Его совершенной воли. Господь Бог не может принять извинения: «Ну таков уж я, грешный» или обнадеживающего высказывания: «Да, в этой области мне надо еще подтянуться».

Нет, святость Господня не делает снисхождения нашим незначительным ошибкам и недостаткам. Хотя мы, христиане, оправдываемся исключительно праведностью Христовой, нам следует всегда помнить слова из послания Евреям: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (12, 14).

Бог свят, и потому не может искушать нас грехом. «В искушении никто не говори: „Бог меня искушает“; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иак. 1, 13). Конечно, мы не можем даже помыслить, что Бог склоняет нас ко злу, но нам может казаться, будто Он ставит нас в такое положение, что нет другого выбора.

Царь Саул чувствовал нечто подобное в первом походе на филистимлян (1 Цар. 13 гл.). Прежде чем идти в бой, ему полагалось семь дней ждать пророка Самуила, который должен был совершить жертву всесожжения и попросить у Бога благословения. Саул ждал семь дней. Но поскольку Самуил не явился, он забеспокоился и сам принес жертвы, полагая, что у него нет другого выхода. Ведь люди Саула устрашились и начали разбегаться, филистимляне готовились к бою, Самуил запаздывал. Нужно было что-то делать! Бог поставил Саула в такое положение, что, казалось, нет другого выбора, кроме как нарушить Его четкие указания.

Из-за того что Саул нарушил конкретно выраженную Божью волю, он потерял царство (1 Цар. 13, 13–14). А как бывает у нас? Не кажется ли нам порой, будто у нас нет другого выхода, разве только немного исказить истину или совершить не совсем честный поступок? Когда случается такое, мы как бы говорим этим, что Бог искушает нас грехом, что Он поставил нас в положение, в котором мы не можем принять другого решения. Особенно подвержены такому искушению люди, находящиеся в зависимом положении. Например, на работе начальство нередко оказывает давление на подчиненных, толкая их на нечестные или аморальные поступки.

Так как Бог свят, Он ненавидит грех. Ненависть — столь страшное слово, что мы неохотно произносим его и браним наших детей, если они говорят, что ненавидят кого-либо. Но когда речь идет об отношении Бога ко греху, это слово передает с достаточной глубиной сущность Его отношения. При виде различных грехов Израиля Бог говорит: «Все это Я ненавижу» (Зах. 8, 17). Ненависть — законное чувство, когда речь идет о грехе.

И в самом деле, чем больше мы прогрессируем в святости, тем сильнее ненавидим грех. Псалмопевец Давид сказал: «Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи» (Пс. 118, 104). По мере того как мы растем в святости, в нас возрастает ненависть ко греху; и Бог, будучи бесконечно свят, бесконечно ненавидит грех.