Судьба и грехи России

                До сих пор эти голоса было бы правильнее назвать патриотическими, чем национальными. Родина, которую они воспевают, — это СССР, Союз Советских Республик, но не Россия. В состав нового легализированного патриотизма принято лишь  то общее содержание, которое входит в национальное чувство всех народов Союза. Говоря старым языком, это имперское, российское, но не русское сознание. Известный запрет, тяготеющий над русским национальным  чувством, над историей и духовной культурой России —  Руси, объясняется и политической осторожностью и глухотой просветителей к этим чисто русским мотивам. Опасным кажется дифференцировать национальное чувство народов СССР. И группа, стоящая у власти, имеет слишком  пестрый племенной характер, чтобы инстинктивно принять завещание России. Им легче усвоить империалистический стиль Империи, чем нравственный завет русской интеллигенции  или русского народа. Впрочем, одна дверь и здесь открыта широко. Русская литература XIX века, и притом не только в революционных ее течениях, —

==100                                                     Г. П.

 открыта для всех. И через нее все народы СССР и русские  рабочие, и крестьяне приобщаются  к наследству русской  культуры. Этот факт должен иметь неизмеримые последствия, пока еще не раскрывшиеся.

                Если советский патриотизм можно рассматривать как  национальное перерождение революции,  как ее сублимацию, то остальные веяния сталинской весны несут с собой  откровенный душок  реставрации. Когда-то Пильняк придумал для героической эпопеи первых лет большевизма  образ Памира. Теперь Россия явно спускается с Памиров в  долины, где альпинисты, полу надорванные поставленными  рекордами, могут утолить свой человеческий голод, потребность в отдыхе и сне. Такой смысл имеют сталинские  лозунги о «зажиточной», «веселой» и «красивой» жизни. Не  все же надрываться для мирового будущего! Надо, наконец,  пожить и для себя. Поколение, сделавшее Октябрьскую революцию, получает ясный ответ на свой недоуменный вопрос: «Для чего мы кровь проливали?» Рай на земле, мечта  о новом человеке и новом быте сводится к точным размерам: «жирный обед», модный костюм, патефон... Для голодных и оборванных людей этот идеал имеет и оправдание,  и даже эстетическую прелесть. Все то, что так недавно было  грехом для социалистического сознания, — что остается  грехом для всякого морального сознания — привилегии  сытости и комфорта в стране нищеты и неисчерпаемого  горя — теперь объявляется дозволенным. Кончился марксистский пост, и, без всякой Пасхи, без всякой мысли о  воскресении, наступило праздничное обжорство. Для всех?  Конечно, нет. Не забудем, что именно эти годы принесли с  собой новые тяготы для рабочих и углубление классовой  розни. Веселая и зажиточная жизнь — это для новых господ. Их языческий вкус находит лишнее удовлетворение  своей гордости в социальном контрасте. Нигде в буржуазном мире пафос расстояния не достиг такой наглости, как  в России, где он только что освободился от долгого запрета. Стахановец или ударник-инженер получает 3000 рублей, низовой рабочий — 100. Что значит этот контраст для  того, кто не имеет вдоволь черного хлеба, легко себе представить. Стахановцев убивают. Может ли быть иначе?

Но на верхах жизни продолжается реставрация дореволюционного быта. Новое общество хочет как можно боль-

                                                   СТАЛИНОКРАТИЯ                                      

==101

ше походить на старую дворянскую и интеллигентскую Россию. Поскольку оно не довольствуется элементарной сытостью и комфортом,  его мечты о «красивой» жизни принимают  невыносимо пошлые формы. По крайней мере, советская печать иначе не умеет говорить об этом. В описании советских приемов и празднеств новой знати сквозь Игоря Северянина явно проступает Смердяков.

                Смердяков — и Шмит. Социалистическое мещанство — и бескорыстный героизм авиаторов, путешественников, полярных исследователей. Одни жадно вгрызаются в жизненные наслаждения. Другие аскетически отказываются от всего — кроме, конечно, честолюбия. Ибо идеал рекорда остается высшим моральным стимулом в СССР. И аскеты, и жуиры принадлежат к тому же классу новой «знати». Где проходит разграничительная черта? Отчасти она создается природным  неравенством людей, благородством одних и мелкостью других. Отчасти она совпадает с возрастом. Герои Октября и  пятилетки, поизносившие свой героизм, разбившие свои нервы, хотят пожить для себя. Молодежь, вступившая в жизнь, жаждет подвигов. В старой России почти каждый  студент был революционером в двадцать лет, обывателем в тридцать. В современной России изнашивание  человеческого организма идет быстрее. Можно заметить, что Сталин и его дружина — поколение пятидесятилетних — сейчас задает тон на «веселую» жизнь. Известное размягчение  должно  было коснуться и  самого «стального» отбора бывшей партии.