Судьба венценосных братьев. Дневники великого князя Константина Константиновича

В Преображенском полку более, чем в других частях, чувствовалась непреодолимая глубокая пропасть, разделявшая солдат и офицеров. Для белой кости даже в полковом храме, где все должны ощущать христианское братство и равенство, в 1892 году сделали отдельный вход для офицеров, через который они сразу поднимались на солею, чтобы молиться отдельно от солдат. Константин Константинович тоже уже не мог, как в роте, общаться с солдатами, что его на первых порах удручало. Но человек привыкает ко всему, и вскоре великий князь перестал думать о нижних чинах, увлекшись заботой о своих офицерах. По просьбе одних, он переводит их в армейские полки, чтобы поправили свое материальное положение скромными тратами. Другие обращаются с просьбой жениться (в гвардии без разрешения командира запрещалось вступать в брак), и он, изучив родословную невесты и разузнав, нет ли у нее скандального прошлого, отвечает «да» или «нет». Третьи просят заступиться за них перед полицией после очередного дебоша, похлопотать о карьере родственников, стать крестным отцом новорожденного сына или дочери.

Странная была атмосфера службы у преображенцев, странные понятия о чести и долге, странные решения принимал великий князь.

Семеро солдат-преображенцев изнасиловали беременную жену одного из полковых канониров, и она попала в больницу. Дело выплыло наружу, и насильников арестовали. Константин Константинович думает не о несчастной женщине и ее муже, а о смягчении участи виновных.

«Угрожающее им наказание – каторга – слишком несоответственно строго по их воззрениям на такой проступок» (30 июня 1891 г.).

Капитан Долгов, получив по завещанию имущество, не стал платить долги умершего брата, так как это не предусматривалось законом. Константин Константинович посоветовал капитану немедленно покинуть полк.

Поручик Дмитрий Сабуров, изрядно выпив на товарищеском обеде, сел играть в карты с другими преображенцами. В какой-то момент с его уст слетело матерное слово. Полковой суд чести решил, что за подобный проступок его необходимо удалить из полка.

От офицера Гарденина жена ушла жить к любовнику.

«Существуют известные понятия или предубеждения, через которые я переступить не могу и не хочу. Мне не уверить свет, что жена Гарденина от него убежала в припадке умопомешательства. Она осрамила его имя, и я не могу допустить, чтобы он оставался в полку» (26 ноября 1835 г.).

Пришлось Гарденину по совету великого князя, подавать рапорт об увольнении.

Офицеры Черняев и Тучков, порядком выпив в ресторане, отправили с посыльным записочку на дом одной знакомой даме с просьбой прибыть к ним. Вместо нее явился оскорбленный муж, заговорил на повышенных тонах и замахнулся на ловеласов зонтиком. Преображенцы его избили, притом последний удар, после которого мужчина оказался в больнице, нанесли по голове дубовым стулом. Константин Константинович обещал буянам, что их дело в полку будет замято, если, когда пострадавший оправится от ран, они извинятся перед ним.

Подпоручик Алексей Философов всю ночь кутил, утром пришел в свою роту и, разозлившись на рапорт фельдфебеля Ананьева, выхватил пистолет и выстрелил ему в рот. Потом пустил пулю себе в лоб. Дело замяли, сообщив вышестоящему начальству, что трагедия произошла из-за умопомешательства подпоручика.

Поручик Ушаков учинил буйство, когда его отказались пьяного впустить в ресторан «Самарканд». Пришлось вызвать полицию, но гвардеец и ее не послушал, выхватил шашку и ранил в голову городового. Но великого князя этот поступок не возмутил, а лишь порадовал.

«Я предлагаю Ушакову немедленно выйти из полка. Мы давно уже ждали случая от него отделаться – он по уши в долгу и поведения весьма сомнительного» (27 ноября 1899 г.).

Из Преображенского полка офицеров не удаляли за нерадивость к службе, плохую военную подготовку, неумение зайти общий язык с солдатами. Удаляли только за нарушение кодекса офицерской чести, которая понималась очень своеобразно и не имела никакого отношения к воспитанию профессионального защитника родины. Во всяком случае, это была не та честь, о которой в «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Даля говорилось: «Внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть».