Судьбы иосифлянских пастырей

3. После незаконного удаления этого избранника народа, после долгих издевательств над ним, вновь назначается Митрополитом Сергием в Ленинград Митрополит Серафим[787]. Но назначается уже в такое время, когда власть легализовала Митр. Сергия и его «Синод», когда признала за этим Сергием и за этим «Синодом» право устраивать по епархиям и Епархиальные советы, и Епархиальные собрания и даже всероссийский новый поместный собор. Почему же теперь продолжаются назначения в Митрополиты и архиереи, когда епархиям должно быть предоставлено право выбора? Очевидно, назначение Митрополита Серафима в Ленинград должно быть рассматриваемо как только одно из превышений власти Митр. Сергием, при возможности делать все по закону — продолжающим делать, чего его правая рука хочет.

Очевидно, и ленинградцы должны, если они честно посмотрят на дело, оскорбиться таким недоверием к себе со стороны Митрополита Сергея и таким его самоуправством и возвратить его нового ставленника к своему исходящему пункту. А возвратить — имеется много и других оснований. Так свежо еще у всех должно быть в памяти, как этот Митрополит Серафим общим Епарх. собранием был удален из гор. Твери, как не соответствующий своему назначению. То, что оказалось негодным для Твери, теперь должно ли удовлетворить Ленинград?

После Твери подобное же забракование М[итрополит] Серафим встретил при назначения Патриархом в Варшаву. Варшавцы предпочли этому святителю другого, своего собственного избранника — ныне благополучно святительствующего в Варшаве Митрополита Дионисия. То, что после Твери оказалось непригодным для Варшавы, теперь ли пригодилось для Ленинграда? Очевидно, если пришлось Митрополиту Сергию взяться как за последнее средство спасения — за Митрополита Серафима, то потому лишь, что не нашлось другого архиерея, менее разбирающегося в средствах — создать себе земное благополучие и потешить свое честолюбие на костях страдающего предшественника, в защиту попираемых прав которого каждый честный архиерей должен возвысить свой голос как за попрание прав своих собственных.

Сейчас происходит по всей России эта вакханалия перекидывания архиереев с места на место. Не выгоды и знатность лишаемого места, не уязвленное самолюбие должны заставлять протестовать против этого нарушения прав верующих, а необходимость во что бы то ни стало положить конец этому безобразнейшему явлению в нашей церковной жизни, приносящему столько бед и нестроений Св. Церкви.

И верующие не могут тут оставаться безучастными зрителями, смотреть на это как на борьбу архиереев за власть и т. п. Нет. Это борьба за их собственные права, за свободу Св. Церкви, грубо попираемую, за правду Божию, которая не менее дорога каждому сознательно верующему и любящему свою Мать — Страдалицу Св. Церковь.

Пусть же теперь каждый из таких верующих свободно и честно, по совести, определит себе свое место.

Дело митрополита Сергия. С. 156–157.

№ 6

Послание епископа Майкопского Варлаама (Лазаренко) от 16 марта 1928 г. к пастве

Благодать вам и мир от Господа.

Возлюбленные о Христе братья и сестры и отцы.

В трудную годину тяжелых испытаний, ниспосланных Богом на Церковь Православную для укрепления веры нашей, вы, утомленные напрасными исканиями помощи себе, среди наших вершителей церковных дел не нашли себе успокоения, подкрепления и разрешения всех наболевших вопросов вашей духовной жизни: везде вы встречали холодное равнодушие, сухой формализм, а иногда прямо упорное противление и насмешку над своими лучшими и чистыми упованиями. Никто не хочет или не может утешить вас.

В своих чаяниях и исканиях, продолжавшихся с момента появления раскола живоцерковского, а потом обновленческого, вы проявили настойчивое постоянство, которое свидетельствует о твердости ваших религиозных убеждений и награждается словами Спасителя — ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам (Мф.).

Со времени своего пребывания на Лебединской кафедре я видел вас, чувствовал духом правоту вашу, болел за вас душой, но тогда еще не наступило время помочь вам. Гонимый преследователями, христопродавцами и лицемерами, я должен был уйти в иные пределы для своего служения, а затем укрыться в недрах Кавказа, предоставив Самому Господу Богу решить вопрос о моем призвании. В этот момент, когда рушились наши надежды видеть в Митрополите] Сергии, как Патриаршем Заместителе, зеркало ока, когда наши высшие упования были им обмануты, вы обратились ко мне с прежним своим призывом о помощи, и я решил, что время настало.

С помощью Божией и при содействии вашем объединилось более 20 православных общин, которые и составляют ядро для будущего объединения таковых в пределах возможности.