Суды над колдовством. Иллюстрированная история

По техническим причинам территории стран, где проводились казни ведьм, заштрихованы равномерно. В реальности всё было сложнее. Каждая страна имела географические особенности борьбы с колдовством. Так, во Франции ведьм жгли главным образом вдоль границ. Волна процессов прокатилась по Лотарингии. Нормандии, Бургундии, Бордо и Па-де-Лабуру. Зато центральные области не испытали массового террора.

Совсем другую картину мы видим в Германии. Кострами была покрыта вся её территория. Это был кромешный ад. В Италии больше всего усердствовали в северных районах страны.

Что касается Великобритании, мы можем выявить резкие различия между разными частями Британских островов. В Ирландии число судов было невелико. Англия благодаря мягкой судебной процедуре избежала крайностей. Здесь казнили лишь тысячу ведьм. Наконец, Шотландия, где традиционно применялись пытки, познала страшный террор, под стать немецкому.

Глава 3. Судьи и скептики

Документальная книга о колдовстве немыслима без ссылок на источники. Как демонологи, так и их противники стремились склонить общество на свою сторону. Были написаны сотни книг. Для доказательства своей правоты авторы ссылались на те или иные жизненные коллизии. Благодаря трехвековой печатной полемике история сохранила факты, не оставившие следов в официальных архивах.

Идейная сторона дискуссии, пожалуй, ещё важней. По всей Западной Европе правосудие вершилось с оглядкой на авторитетные мнения. В этой главе в хронологическом порядке даны краткие очерки о демонологах, а также о непримиримых врагах суеверий.

Генрих Инститорис Якоб Шпренгер,

(Henricus Institoris) (Jacobs Sprenger)

ок. 1430–1508 ок. 1436–1495

Члены ордена доминиканцев. Профессора богословия. Шпренгер стал инквизитором в 1481 году. Инститорис инквизитор с 1474 года. Оба стояли у истоков преследования колдовства в Германии. Чтобы сломить сопротивление религиозных и светских кругов, заручились папской буллой в свою поддержку и написали теоретический труд — «Молот ведьм». Авторы явно опасались провала книги. Это видно из их лихорадочных попыток опереться на чужие авторитеты. В качестве предисловия напечатан хвалебный отзыв императора Максимилиана I и одобрение Кельнского университета (последнее было явной подтасовкой, поскольку поддержку выразили лишь четыре профессора, да и то с оговорками).

Успех сочинения оказался огромен. Множество переизданий. Похвалы читателей.

Благодарность судей, для которых «Молот ведьм» стал настольной книгой. Со временем пособие по борьбе с колдовством обрело силу закона. На каждую строчку можно было ссылаться при составлении приговора.

Конечно, главным из соавторов был Инститорис. Немудрено, что об этом энергичном, целеустремленном человеке известно больше, чем о его коллеге. Тем не менее и его биография едва проглядывает через толщу столетий. После выхода «Молота» Инститорис писал трактаты, вступая в полемику по религиозным вопросам, и организовывал новые суды над ведьмами. Документально засвидетельствовано его участие в процессе 1497 года неподалёку от Реденсбурга.

Вряд ли Шпренгеру и Инститорису удалось существенно нарастить счёт своих жертв и добавить к полусотне сожжённых ведьм ещё несколько десятков. Но даже если и так, по меркам последующих столетий это мелочь. Главная «заслуга» инквизиторов-доминиканцев в другом. Они заложили теоретический фундамент ведовских процессов. С тех пор механизм судебных расправ отказался от всеядности и развернулся против женщин. Не будь «Молота ведьм», всё могло сложиться по-иному. Так проявилась игра случайностей, от которых многое зависит в истории. Зловещее совпадение причин привело к канонизации "Молота" в Западной Европе. В результате слабый пол 400 лет трепетал перед обвинением в колдовстве. Впрочем, нам ли не знать примеров, когда даже вскользь брошенная вождём фраза превращается в идеологический фетиш, на основе которого пишутся многотомные диссертации, формируется государственная политика.

Здесь мы имеем дело со сходным явлением. Шпренгер и Инститорис назвали женщин вместилищем зла. Начиная охоту на ведьм, мужчины (судьи и вельможи, священники и простые обыватели) чувствовали себя неуязвимыми, полагая, что не могут быть обвинены. Это придавало их действиям налёт самоуверенности. «Молот ведьм», само заглавие которого указывало на объект расправ, натравил один пол на другой, развязал низменные инстинкты, принёс смерть и горе в сотни тысяч семей (Лозинский, 1914 стр.46–52).

Йоханн Вейер

(Johann Weyer)

1515–1588

Родился в Брабанте, в дворянской семье. Обучался у видного средневекового учёного Корнелиуса Агриппы, затем продолжил образование в Париже. Уже в начале своей карьеры Вейер вращается в высших кругах общества. При дворе французского короля Франсиска I он занимает место наставника королевских детей. Вместе с мальчиками путешествует по Франции и Африке, посещает остров Крит.