Суфражизм в истории и культуре Великобритании

Можно сказать, что суфражизм в Англии возник во многом благодаря мужской инициативе: мужчины стояли у истоков практически всех первых суфражистских организаций. Мы уже отмечали, что большинство первых суфражистов принадлежали к радикальному крылу либеральной партии. Их приверженность идее политического равноправия полов вытекала из либеральной доктрины и концепции утилитаризма, сформулированной И. Бентамом и Дж. С. Миллем. Основополагающей идеей либерализма был универсализм – убеждение в равной моральной ценности всех индивидуумов, равенстве присущих им естественных прав, прав человека, то есть равенстве возможностей для всех членов общества. С этой точки зрения, лишение женщин избирательных прав противоречило основным постулатам либерализма. Приверженцы утилитаризма, кроме того, полагали, что отстранение половины членов общества от публичной сферы (не только от политики, но и от экономики) является крайне нерациональным и идет во вред обществу. Поэтому они были сторонниками не только женских избирательных прав, но и допуска женщин к образованию и профессиональной деятельности. Однако не меньшее, а возможно, большее значение в формировании мировоззрения мужчин-суфражистов имел их личный опыт, персональные и семейные связи и традиции. Многие из них были выходцами из диссентерской среды: для большинства англичан, принадлежавших к Англиканской церкви, диссентеры были Другими, как и суфражистки, не желающие вписываться в традиционную систему гендерных отношений.

Среди радикалов и диссентеров, как правило, вовлеченность в какое-либо общественно-политическое движение была не столько индивидуальной, сколько семейной. Пионерами суфражистского движения мы можем назвать Брайтов, Макларенов, Панкхерстов, Тейлоров, Починов, Пеннингтонов, Фоссетов и других – в этих семьях мужчины были не менее активны, чем женщины. Мы упоминали о случаях, когда жены, дочери и сестры «обращали» своих родственников мужского пола в суфражистскую «веру», но можно привести и много примеров обратного. Достаточно вспомнить ирландца Р. Хаслэма, Г. Фоссета и Р. Панкхерста, которые еще до свадьбы поддерживали суфражистское движение и, женившись, побудили супруг к участию в нем. Многие первые суфражистские организации не просто принимали мужчин, но и допускали их к руководству. Так, в исполнительном комитете первой суфражистской организации, Манчестерского национального суфражистского общества, в 60–70-х гг. XIX в. было от 30 до 50 % мужчин [87]. Бессменным членом его исполнительного комитета долгие годы был талантливый адвокат Р. Панкхерст, принадлежащий в то время к радикальному крылу либеральной партии. Он испытал сильное влияние идей чартиста Э. Джонса и Дж. С. Милля и внес большой вклад в разработку законов, расширяющих права женщин: подготовил проект закона о ликвидации недееспособности женщин (Women’s Disabilities Removal Bill), который инициировал 50-летнюю борьбу за предоставление женщинам избирательных прав в парламенте; закон о собственности замужних женщин; закон о муниципальных корпорациях, восстановивший право женщин участвовать в муниципальных выборах.

Мы много говорили о роли Дж. С. Милля в формировании идеологии суфражистского движения и продвижении первой суфражистской петиции в парламенте. Однако, кроме этого, в конце политической карьеры он принимал участие в создании Лондонского национального суфражистского общества, разослав в августе 1867 г. письма его потенциальным сторонникам, и неоднократно выступал на суфражистских митингах, ратуя не только за женские политические права, но и за допуск к труду и образованию, за право собственности для замужних женщин, поскольку был уверен в том, что, если они смогут иметь свое имущество, будет сложнее отрицать их право участвовать в выборах. Дж. С. Милль принимал участие в первом публичном собрании Лондонского общества в июле 1869 г.; в январе 1871 г. он специально приезжал в Эдинбург, чтобы держать речь на собрании Эдинбургского национального общества за избирательные права женщин, где был встречен с огромным энтузиазмом.

Будучи радикалом, Дж. С. Милль выступал за расширение избирательных прав рабочих. Но вместе с тем был против соединения идеи всеобщего избирательного права с вопросом о женском избирательном праве. Он полагал, что сочетание двух таких радикальных мер сделает их реализацию невозможной – этот довод затем в течение 45 лет использовался суфражистками.