Султан Сулейман Великолепный и его империя

Иосиф Наси вскоре стал казначеем, получил доходы с 12 островов Архипелага и винную десятину на льготных условиях. Его годовой доход достигал 6000 дукатов. Иосиф стал именоваться владетельным герцогом острова Наксос. Именно такой титул указан в его дарственной на имя испанца Франсиско Коронелло (по некоторым сведениям он имел предка-еврея Авраама Сениора). Коронелло был управляющим в земельных владениях Наси, и последний подарил ему земельный участок на острове. Между тем ни наследственной аристократии, ни титулов у турок не было. Видимо, тут инициатива исходила от самого Наси, поскольку титул имел большое значение среди европейцев. В этом отношении турецкий двор сильно отличался от европейских. Султан считался тенью Аллаха на земле, а все подданные являлись его рабами.

Христианские монархи, что б чего-то добиться при османском дворе, были вынуждены обращаться к Иосифу Наси.

После захвата турками венецианских земель посольство императора Священной Римской империи прибыло в Константинополь для заключения мира. Послы предлагали «дону Иосифу» годовое содержание в 2000 талеров.

Историк Фернан Бродель в своей книге «Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II» упомянул о Иосифе Наси: «Рядом с султаном находились два очень влиятельных человека: один из них Кантакузен - грек, другой Мика (в еврейских источниках Иоао Микес) - еврей». А Галанти сообщает об одном эпизоде, в котором участвовал Иосиф Наси как влиятельное лицо еврейской общины Константинополя.

Французский аристократ Руэри, владевший в окрестностях Лиона тремя замками, слишком увлекся идеями иудаизма и вместе с двумя сыновьями в Венеции перешел в эту веру. Затем он прибыл в Константинополь, где встретился с Иосифом Наси. Французские негоцианты этого города не могли понять, как человек такого происхождения мог покинуть все, чем прежде владел, и разделить участь столь преследуемого народа. На что Руэри отвечал: «Я приехал сюда искать не иудеев, но прибыл искать Бога иудеев, их закон».

Иосиф Наси настолько был уверен в своей силе при султанском дворе, что даже решился на тяжбу с французскими королями из-за долга, который ни Генрих II, ни Карл IX не желали отдавать. Они объясняли это тем, что закон и религия запрещают французскому королю возвращать долги еврею-кредитору, поскольку евреям не давалось разрешения вести дела во Франции, а их имущество подлежало конфискации.

Тогда Иосиф добился у султана разрешения конфисковать все французские суда, оказавшиеся в турецких гаванях. И за французскими судами началась настоящая охота по всему побережью вплоть до Алжира. Несколько французских кораблей были задержаны в Александрии. Конфискованные товары были проданы, а вырученные деньги пошли на погашение долга.

Несколько забегая вперед, скажу, что 14 декабря 1571 г. сенат Венеции постановил изгнать евреев с территории республики. Венецианским купцам не нужны были конкуренты. В это время из Константинополя прибыл венецианский посланник при османском дворе Соранзо. Он попытался убедить венецианцев, что изгнанные из Венеции евреи осядут в Турции, где займутся тем, чем занимались их предшественники, изгнанные из Испании и Португалии, а именно изготовлением пушек и боеприпасов для турецкой армии. Суть заключения Соранзо, изложенного в Совете Десяти, состояла в следующем: «Ваше решение изгнать евреев чревато пагубными последствиями для Венеции.

Подумайте, во что оно нам обойдется. Кто дал туркам такую мощь, и где они отыскали столь умелых мастеров для изготовления пушек, ядер, мечей, луков, больших и малых щитов, что позволяет им мериться силами с другими народами? Кто дал им все это, если не евреи, от которых испанские короли очистили свою страну?».

В итоге декрет об изгнании евреев венецианский сенат был вынужден отменить.

Султана Сулеймана можно столь же справедливо как и Законодателем, называть Строителем.

«Сулейман хотел сделать Стамбул центром Исламской цивилизации. В Константинополе Сулейман претворял в жизнь огромные архитектурные и культурные проекты. Стамбул в середине XVI века был в архитектурном плане самым динамичным и прогрессивным городом в мире.

Он начал строительство целой серии проектов, включая мосты и дворцы, которые соперничали с величайшими строительными проектами того века. Самым великим и гениальным архитектором в истории был его работник Синан. Мечети, построенные Синаном, считаются архитектурным триумфом Ислама и возможно, мира. Они не просто внушают благоговейный страх, они символизируют уникального гения в решении непреодолимых инженерных проблем.