Сумасшедшая обезьяна (подлинная эволюция человека)

Экзогамия представляет собой запрет брачных отношений между членами родственного или локального коллектива, существовавший как в эпоху первобытнообщинного строя, так и в более позднее время. Экзогамией, в частности, характеризуется древнейшая из известных религиозная система – тотемизм. Многочисленные теории происхождения экзогамии объединяются в основном в три основные группы, которые предполагают, что переход к экзогамии был обусловлен: а) необходимостью избежать вредных последствий от браков между кровными родственниками, б) стремлением расширить социальные контакты и завязать отношения с другими коллективами, в) необходимостью установления социального мира в коллективе, поскольку половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы. Как увидим впоследствии, ни одна из этих теорий не является истинной.

Эндогамия предполагает заключение брака в пределах определенной социальной или этнической группы. Эндогамной группой в родоплеменном обществе обычно было племя.

Полигамия – это система взаимоотношений, при которой практикуются две его формы: многоженство и многомужество. Первая форма предполагает, что один самец обладает несколькими самками (гаремом), вторая (полиандрия) – сожительство одной самки с несколькими самцами.

Моногамия – это, соответственно, система формирования семьи, при которой в союз вступают один самец и одна самка.

Помимо основных существует множество других, дополнительных форм, регулирующих отношения между полами в пределах сообщества. Например, так называемый левират, существующий у многих народов на стадии патриархально-родового строя и состоящий в том, что вдова была обязана или имела право вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь с его братьями.

Все эти формы существования сообществ имеют место в человеческом обществе в наши дни. Собственно, большинство из них и было изначально описано в этнографической литературе в качестве жизненных установлений, характерных для тех или иных человеческих сообществ. Позднее биологи установили связь этих форм с организацией сообществ различных животных, в частности, высших (например, приматов: у них в основном наблюдаются промискуитет и полигамия).

Главное, на что хотелось бы обратить внимание, это то, что форма организации сообщества является фактором приспособления вида к окружающей среде, и то, какая именно форма будет избрана, зависит от внешних условий: например, климата, доступности еды, наличия конкурентов в данной нише, хищников и т. п. Например, многомужество (полиандрия) распространена в настоящее время в Тибете. Большинство ученых сходятся во мнении, что подобная форма организации сообщества диктуется тем, что высокогорная местность достаточно скудна на разного рода ресурсы и один мужчина просто не в состоянии прокормить женщину и ее потомство. Таким образом, выживали только те сообщества, которые могли максимально эффективно перестроить свою социальную структуру, те, кто наиболее приспособился к среде. Напомним, что называется это грегарным отбором.

Относительно того, какова была организация сообщества у предков человека, единого мнения не существует. В основном ученые склоняются к тому, что на протяжении длительного периода эволюции австралопитековые и хомо дрейфовали между промискуитетом, полигамией и (позднее) экзогамией. Реконструировать социальные отношения вообще довольно трудно, и в основном это делается по косвенным признакам. Одним из них является половой диморфизм. Считается, что чем более ярко выражен половой диморфизм, тем выше внутривидовая агрессия, обусловленная конкуренцией за самок. Среди приматов особенно ярко выражен половой диморфизм у горилл, чьи социальные отношения строятся на основе полигамии. Доминантный самец гориллы выглядит довольно устрашающе. Он чуть ли не в два раза больше самки, вооружен крупными, выступающими из верхней челюсти клыками, обладает чудовищной силой. Вся эта экипировка нужна самцу для того, чтобы отстаивать свое главенствующее место в иерархии от покушений других самцов на обладание гаремом. Соответственно, если у ископаемых останков предка человека обнаруживаются признаки выраженного полового диморфизма, то делается вывод о «гаремном» способе организации сообщества. Если признаки менее развиты, то ученые приходят к выводу о сниженном уровне внутривидовой агрессии и говорят о том, что отношения внутри сообщества были близки к промискуитету (как, например, у современных карликовых шимпанзе бонобо).