Susan Sontag. Женщина, которая изменила культуру XX века

В 1995 году, за три года до второго диагноза, она посещала встречи участников программы Smokenders. Буклет для участников был написан на языке «популярной психологии», который она всегда считала смешным. Курс был построен на «общем тезисе Фрейда – восприятии болезни в исторической перспективе». «Твое отношение – вот в чем разница между успехом и поражением», – писала она. И далее: «Не надо себя жалеть, смейся над собой, возьми себя в руки». Она также писала: «Жалость к себе – это негативное чувство. Замени его чувством позитивным. Избавившись от жалости к себе, ты вернешь себе самоуважение»[1529]. Она так же давала себе практические советы: «Не мой пепельницу до следующей недели» и «Не курить в волнительных ситуациях».

Программа Smokenders была достаточно обычной программой для желающих бросить курить, но в описании Зонтаг она стала напоминать редимейды Марселя Дюшана.

«Наблюдай за курильщиками

Не правда ли, что они выглядят гламурно

Не правда ли, что у них вид людей, которые получают удовольствие

Ключ к самоулучшению – «реклама себе».

Скажи сама себе вслух

Когда просыпаешься

Когда ложишься спать

Какую-нибудь «хорошую сильную

Позитивную мысль»

Вот «Причины, по которым я хочу бросить курить (конкретно)»:

Не хочу получить рак легких

Не хочу получить эмфизему

Чтобы сделать Давиду приятное

Чтобы перестать кашлять

И «Мечты (то, чего я хочу достичь)»:

Проплыть по Амазонке

Заниматься прекрасным сексом».

Среди слов и советов в тексте программы Smokenders неожиданно всплывает цитата Уильяма Джеймса, сказавшего, что «величайшим открытием моего поколения является то, что люди могут изменить свою жизнь путем изменения своего отношения». Впрочем, не всегда – Сьюзен так и не бросила курить. Smokenders и подобные организации популяризировали идеи поколения Фрейда и Джеймса, заключающиеся в том, что умственный настрой и сила воли могут улучшать жизни людей, если ими осознанно управлять. Частично эти идеи были взяты из религии, но в них не было морализма, идеи греха и наказания, которые присутствовали в более ранних вариантах учений о саморазвитии. Христианин представлял себе страсти Христовы, пациенты клиник и кабинетов психологов и психоаналитиков также использовали свое воображение.

ЗОНТАГ ВЕРИЛА В ПОТУСТОРОННЕЕ, В СОН И МЕЧТУ, И ЭТА ВЕРА ПОМОГЛА ЕЙ НА ОПРЕДЕЛЕННОМ ЖИЗНЕННОМ ЭТАПЕ.

Многие из сложностей, которые она испытывала, происходили именно из-за того, что она отказывалась видеть то, что большинство людей считало реальностью. Но в мире сна и грез были свои преимущества. Инструктор программы Smokenders говорил: «Создайте «картинку мечты». Что-то приятное, расслабляющее… используйте эту картинку в качестве отвлечения». Так уж сложилось, что Зонтаг жила в своей «картинке мечты». В определенном смысле это придавало ей сил и убивало боль. Она отказывалась признавать ограничения – своего таланта, своих достижений и возможности самоулучшения и изменения в гораздо большей степени, чем любые практичные и реалистичные люди.

19 октября 1998 года журнал The New York Review of Books праздновал свое 35-летие. На мероприятии Зонтаг появилась в длинном черном парике. Весной 1999-го она почувствовала в себе достаточно сил для того, чтобы вернуться в Бари. Для того чтобы закончить книгу, ей нужна была беспрекословная поддержка Паоло. Но ее отвлекали действия последнего акта разыгрывавшейся по другую сторону Адриатического моря трагедии, а именно развязанной Милошевичем войны.

Боснийский конфликт закончился подписанием Дейтонских соглашений, после чего Милошевич решил «наехать» на албанцев в Косово. Во времена социалистической Югославии Косово имело статус автономного края. После распада Югославии начались репрессии против этнического большинства края – албанцев. Сперва международное сообщество не обратило внимание на разгорающийся конфликт, но после того, как сербы начали чистку, в результате которой миллион людей бежал с насиженных мест, в дело вступили силы НАТО, которые 24 марта 1999-го начали бомбить Сербию. Бомбежки продолжались 78 дней. Президента Клинтона критиковали те, кто ранее критиковал американскую администрацию за вмешательство во внутренние дела Вьетнама и Кубы в 60-х и Никарагуа, Ливана и Панамы в 80-х. Однако автор «Путешествия в Ханой» не оказалась в числе тех, кто обличал американского президента. 2 мая в New York Times появилось длинное эссе Зонтаг, посвященное конфликту в Косово.