Сущность христианства

Еще одно замечание относительно Троицы. Прежние богословы говорили, что существенные атрибуты Бога, как Бога, уже явствуют при свете естественного разума. Разум может из себя познать божественную сущность только потому, что божественная сущность есть не что иное, как истинная, объективная сущность разумения. Но о Троице они говорили, что она познается только откровением. Но почему же не разумом? Потому, что она противоречит разуму, т. е. потому, что она выражает не потребность разума, а чувственную потребность сердца. Впрочем, заявление, что то или другое исходит из откровения, вообще означает лишь, что оно дошло до нас исключительно путем традиции. Догматы религии возникли в известные эпохи, на почве определенных потребностей среди определенных отношений и представлений. Поэтому людям более позднего времени, для которых эти отношения, потребности и представления уже исчезли, догматы эти представляются чем-то неразумным, непонятным, перешедшим лишь по традиции, т. е. путем откровения. Противоположность между откровением и разумом сводится только к противоположности между историей и разумом; она сводится только к тому, что человечество в данное время бывает уже не способно к тому, на что оно было способно в другое время, подобно тому, как и отдельный человек не во всякое время, а лишь в моменты особых требований извне и особого напряжения изнутри может развить свои способности. Так, произведения гения возникают всегда лишь при совершенно особых, только однажды совпадающих внутренних и внешних условиях. «Все истинное бывает лишь однажды». Поэтому нередко собственные произведения человека кажутся ему в позднейшую эпоху его жизни чем-то чуждым и непонятным. Теперь он не знает уже, как он создал и мог создать их, т. е. он не может теперь объяснить их себе из себя самого, и тем менее воссоздать их. Но этого и не должно быть. Такие повторения были бы излишни, и как излишние, бессмысленны. Мы повторяем: «Все истинное бывает лишь однажды». Только то, что совершается однажды, бывает необходимо, и только то, что необходимо, бывает истинно. Необходимость есть тайна всякого истинного творчества. Только там, где есть необходимость, действует природа, а где природа, там действуют гений и дух непреложной истины. Поэтому было бы нелепо, если бы мы в зрелые годы признали произведения нашей юности за продукты особого вдохновения свыше только потому, что их содержание и происхождение стали нам чужды и непонятны; столь же нелепо учениям и представлениям минувшей эпохи приписывать сверхчеловеческое, т. е. воображаемое, иллюзорное происхождение только потому, что последующие поколения не находят в них больше смысла.

Творение из ничего выражает небожественность, несущественность, т. е. ничтожество мира. Ничто, из которого создан мир, есть его собственное ничто.