Сущность христианства

Das ist mein eigentlicher Trieb:
Ich liebe dich für deine Lieb,
Dasz du Gott Schöpfer, edler Fürst,
Für mich das Lämmlein Gottes wirst.
O wüszt's und glaubt's doch jedermann,
Dass unser Schöpfer Fleich annahm
Und seiner armen Menschen Not
Zuliebe ging in bittern Tod.

* * *

Und dass er wieder auferstund
Und für uns droben sitzt itzund
Als Herr der ganzen Kreatur

1 n u n s r e r menschlichen Natur[210].

(Gcsanghurh der evangel. Brüdergemeinde. Gnadau 1824)

Так же, как страдает Бог, должен в свою очередь страдать и человек. Христианская религия есть религия страдания.

«Мы естественно следуем в театрах по стопам Спасителя. Подобный пример подал нам Христос, о котором мы читаем, что он плакал, а не сказано, что он смеялся». Сальвиан (а. а. О. lib VI. § 181). «Христиане должны страдать и скорбеть в этом мире, ибо им принадлежит вечная жизнь». Ориген. (Explan, in Ер. Pauli ad. Roui, lib. II. с. 2. interp. Hieronymo). «Никто не должен желать вечной, непорочной и бессмертной жизни без того, чтоб не досадовать на эту временную, порочную и смертную жизнь. Чего же мы желаем, как не того, чтобы не быть такими, каковы мы на самом деле? И не потому ли мы вздыхаем, что нам досадно, что мы таковы?» Августин. (Senn, ad pop. p. 351 с. 3.) «Если б было нечто лучшее и более подходящее для спасения человека, чем страдание, то Христос наверно показал бы нам это словом и делом. Мы должны чрез горе и страдание вступать в царство Божие». (Фома Кемп. de imit. lib. ІІ. С. 12).

Впрочем, понятно, что только с точки зрения христианства древних «заблуждавшихся» христиан, христианская религия характеризуется, как религия страдания. Уже протестантство отрицало страдание Христа, как моральный принцип. Различие между католицизмом и протестантизмом в этом отношении состоит в том, что протестанты из чувства собственного достоинства признавали только заслуги Христа заповедью и примером жизни, а католики из сочувствия также и страдания его. «В прежние времена паписты прославляли страдания Господа, лишь указывая, как надо следовать его примеру. Затем стали проводить время в беседах о страданиях Марии и с состраданием очень печаловались о Христе и его матери и старались это делать как можно жалостнее, чтобы довести людей до сочувствия и слез, и кто этого достигал, того считали за лучшего проповедника страстей Господних. Но мы прославляем страдания Господа в том смысле, в каком учит нас св. Писание… Христос пострадал во славу и честь, а за меня и за тебя и за всех нас он пострадал ради спасения и блаженства… Causa es finis, причина и конец страдания Христа гласят: за нас пострадал. Эту честь нельзя приписывать никакому другому страданию». Лютер. (Ч. XVI. стр. 182). «Агнец! я плачу, радуясь страданию: ты страдал, а мне досталась заслуга!» — «Я знаю только одну радость, и она исходит из твоего страдания». — «Вечно буду помнить, что тебе стоило крови мое спасение». — «О, мой Эммануил! Как наслаждается душа моя от пролитой тобою драгоценной крови». — «Грешники возрадуются, что они получили Спасителя… им доставляет радость зрелища Иисуса, распятого на кресте». Поэтому нет ничего удивительного, что современные христиане не хотят знать о страданиях Христа. Они уже познали в чем истинное христианство, они опираются лишь на божественное слово священного Писания. А Библия, как всякому известно, имеет драгоценное свойство, что в ней можно найти все, чего только пожелаешь. Конечно, что было в ней некогда, того теперь уже не найти. Начало устойчивости уже давно исчезло из Библии; насколько переменчиво человеческое мнение, настолько же переменчиво и откровение Божие. Теmроrа mutantur. Это хорошо известно и св. Писанию. Но преимущество христианской религии именно в том и состоит, что у нее можно вырезать сердце из тела и все-таки остаться добрым христианином. Нельзя только касаться имени. В этом пункте теперешние христиане все еще очень чувствительны; и только имя сближает современных христиан с древними. Как прежде одно лишь имя Христа творило чудеса, так и теперь; но, разумеется, это иные чудеса, чудеса противоположного рода. Прежде имя Христа изгоняло из человека антихриста, а теперь наоборот — христианина.

Тайна Троицы есть тайна общественной, совместное жизни тайна «я» и «ты».