Читаем Суть науки Каббала. Том 1(продолжение) полностью

Вопрос: К чему относится ощущение своего «Я» и свободы: к душе или телу?

Ощущение моего «Я», ощущение свободы может относиться и к тому, и к другому: к желаниям нашего тела, которые я не могу наполнить, а значит, я не свободен в их реализации или к желаниям относительно Творца, когда я нахожусь, допустим, под властью клипот.

В нашем мире я чувствую себя находящимся в рабстве у общества или у своих земных желаний, от которых не могу отказаться (например, от курения).

В духовном мире я четко ощущаю, что нахожусь в рабстве своих духовных желаний, потому что кроме меня и Творца не раскрываю вообще никаких существующих вокруг нас источников сил или желаний.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что желание насладиться ради себя – это тело, а желание насладиться ради отдачи – это душа?

Существует духовный парцуф. Желание насладиться составляет первоначальное желание парцуфа. Мы не говорим о том, что оно уже является телом, кли. Кли образуется из экрана и отраженного света, т.е. желание насладиться ради Творца или желание реализовать это желание ради Творца или, еще точнее, намерение использовать желание насладиться ради Творца является телом кли (Гуф). Душа, которая находится в этом теле – это свет НаРаНХаЙ, который ее наполняет. Это то, что человек раскрывает.

Какое отношение это имеет к телу? Наше биологическое тело существует само собой, это тоже желания, но желания на неживом, растительном, животном уровне. Кроме того, у нас есть еще человеческие и общественные желания, но эти желания никоим образом к Творцу не устремлены.

Желание к Творцу может быть только тогда, когда оно имеет к Нему какое-то отношение. Если в нашем мире кто-то думает: «Сейчас я кушаю ради Творца» – ну, и на здоровье. Но это не исправление. Сначала должно возникнуть желание к Нему, желание насладиться Им, как источником наслаждения. Только после этого можно работать против данного желания, т.е. использовать его с обратным намерением.

До тех пор, пока Творец не раскрывается, у нас не возникает желание насладиться Им, в нас не возникает клипа. Пока клипа не появляется, нам нечего исправлять. А клипа – это выше нашего мира, это не наши земные желания.

Эгоизм нашего мира нуждается только в нормальных общечеловеческих установках. Изучая, что такое общество будущего и как можно между собой регулировать желания и отношения, мы понимаем, что все они строятся только для того, чтобы стать трамплином к установлению правильных отношений с Творцом, к выходу на духовное кли.

Для того чтобы из нашего мира выйти на уровень отношений с Творцом, мы должны работать с книгой, группой, учителем.

Вопрос: Единственное, что я могу сделать в этом мире, это только выбрать окружение, и все?

Да. Единственно правильная реализация в нашем мире может быть достигнута только выбором окружения, но не потому, что оно само по себе духовно, а потому что выявляет во мне правильное направление на духовное.

Вопрос: Что значит желание насладиться Творцом в нашем мире?

В нашем мире, то есть в той области желания, в которой мы находимся, нет желания насладиться Творцом. Я Его не вижу. Сначала покажи мне Его, чтобы передо мной возник какой-то образ, какой-то источник наслаждений, тогда я захочу Им наслаждаться.

До тех пор, пока я в себе этого не выявил, не почувствовал наслаждения от высшего света (Творца), не вкусил его один раз, как сказано «тааму вэ-рэу ки тов а-Шем» («попробуйте и убедитесь, как прекрасен Творец»), пока я этот высший свет не ощутил как источник наслаждения, у меня нет к нему никакого отношения, я его не чувствую. Он существует, но я его не улавливаю, потому что во мне пока не проявилось желание относительно него. Я еще даже не клипа.

Когда переходят махсом? В книге «При хахам. Письма», в письме со страницы 70 Бааль Сулам пишет, что махсом переходят тогда, когда у человека возникает такое желание, как у любящего к любимой: он не может спать, он так желает быть с ней, что для него не существует ничего – ему нужно только это наслаждение. Такое желание – еще животное, но самое большое в мире – мне ничего в этом мире не надо, чтобы ты мне ни дал. Хочу Его. Это уже начало желания клипы. С этого желания уже можно говорить о том, что ты, очевидно, достоин высшего мира.

Клипа – это большие духовные желания насладиться Творцом. Клипа знает, что такое Творец, она знает, что это за наслаждение. Клипа – это наши желания, которые в нас еще не раскрылись, направленные, ориентированные точно на Него. Их уже можно исправлять, на них уже можно делать Цимцум, масах. Но до этих желаний (желаний клипы) еще нужно дорасти. Поэтому я всегда говорю, что самое главное в группе и в наших занятиях – это величие, важность Творца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия — это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия — основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия — одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона — увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.

Джон Бартон

Религиоведение / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука