Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)

Мы должны уподобить рош своего духовного парцуфа Творцу. То есть изначально голова нашего духовного парцуфа не существует. Мы образуем ее своим стремлением анализировать наше желание насладиться и работать с ним только в мере подобия Творцу. Голова образуется из намерений ради Творца. Нулевой, первый, второй, третий, четвертый уровень авиюта – уровень постижения в Рош, голове парцуфа – зависит от величины намерения ради Творца. В этой мере раскрывается Творец, в этой мере мы Его ощущаем.

Поэтому анализ «правда-ложь» – это то, на что мы должны в первую очередь обращать внимание везде, во всех делах.

Есть ли возможность справиться с этой задачей, несмотря на то, что хотя я и вспоминаю, что есть такой анализ «правда-ложь», но мои желания все равно подчиняют меня себе?

Вот когда постепенно выясняется, что я нахожусь в противоречии между своими желаниями и разумом, тогда и наступает то, что называется осознанием зла (осознание – в разуме, зло – в желании), то есть тогда они начинают сталкиваться (друг против друга), и я начинаю видеть, что мое желание работает не для моей пользы.

Потому этот процесс и называется осознанием зла, что я начинаю разумом контролировать свое желание, видеть, насколько оно мне во вред.

Вопрос: Как можно показать человеку со стороны, что устремление к Высшему предпочтительнее погони за наполнением?

Только личным примером. Мы изучаем: единственное, что воздействует на нас – это окружающая среда. Имеются в виду книги, учитель и группа. В основном – это группа. Больше никак нельзя объяснить любому человеку – постороннему или близкому – что отдача, вообще, имеет какую-то ценность. Только примером.

Что значит – «примером»? Когда группа показывает пример того, как в ней ценится это качество. Поскольку мы являемся частичками общей души, и внутри мы между собой соединены, то согласно своей природе я подчиняюсь мнениям общества, желаю адаптировать в себе его желания, получить то, что у него есть. Этодля меня естественно. И потому, если мое окружающее предпочитает отдачу получению, я тоже начинаю думать, что отдача предпочтительней получения. Следовательно, повлиять на человека мы можем только примером со стороны общества.

Разум определяется ощущением человека в процессе анализа «правда-ложь», и это – часть Творца, данная свыше. Она не имеет никакого отношения к воображению, а определяется только ощущениями и называется решением или действительностью, что выявляется в законах и способах действий.

Закон называется самим разумом и его образом, и является частью Творца, данной свыше. И этот образ раскрывается в целом и в ощущении себя и своей действительности.

В той мере, в которой мы производим анализ с позиции «правда-ложь», и этот анализ правильно реализуем, мы ощущаем – вследствие этого действия – то, что мы можем называть Творцом. И тогда этот образ раскрывается в нас правильно, и ощущения его истинные.

Этим действием мы создаем Рош парцуфа, и затем в парцуфе получаем ощущение Творца.

Образ в этом законе является полной и постоянной формой его состояния, которая не может исчезнуть целиком или частично. Это форма называется необходимой и обязательной, без дополнений и уменьшений.

То, что мы получаем внутри себя, ощущается абсолютно полным, абсолютно достаточным, и кроме этого, мы не чувствуем никаких других потребностей. Вы можете сказать: «Да, но мы же не понимаем, что такое отвлеченная форма и суть Творца. И у нас нет никаких внутренних предпосылок, чтобы ощутить к этому желание, чтобы ощутить, что нам этого не достает, как не ощущаем мы, что нам не достает шестого пальца на руке».

А может быть, еще лучше было бы, если бы у меня их было 10 на руке? Может быть. Я не знаю, у меня нет недостатка в этом. Чисто теоретически я смогу сказать, а практически нет.

То же самое и относительно образа Творца. Наше внутреннее ощущение своей исправленности дает нам абсолютное удовлетворение тем, что это является нашим Творцом. Почему? Потому что свет создал кли, и он желает, чтобы кли постигло его таким образом.

То есть если бы раскрытие Творца было обязательным законом, то не требовалось бы науки Каббала. Но Творец раскрывается по собственному желанию, а не в обязательной форме.

А значит, все, что совершает кли в процессе анализа «правда-ложь» – оно должно делать добровольно, то есть исходя из того желания, которое в нем постепенно рождается: каждый раз все более новое, все более сильное, все более тонкое.

Вопрос: С одной стороны, говорится, что осознание зла своей природы возможно увидеть только напротив Творца, то есть когда Он проявлен, а, с другой стороны, говорится, что только при подобии свойств это возможно. Как это сочетается?