Читаем Суть науки Каббала. Том 1(продолжение) полностью

Необходимо ли при изучении науки Каббала изучать остальные науки?

Человек, который изучает Каббалу, подсознательно понимает остальные науки. Он не понимает их на уровне ученого в нашем мире, потому что у него отсутствует язык, который есть у ученых.

Например, когда я разговаривал со своим Учителем о волнах, об их взаимном пересечении, дифракциях, о состояниях, которые возникают в волновых свойствах, о теориях, с ними связанных, он это прекрасно понимал, исходя из природы творения. Но объяснить ему это научным языком я не мог, потому что этого языка он не знал. Это подобно тому, как мы оба можем быть великими учеными, но ты знаешь один язык, французский, допустим, а я знаю немецкий, и мы между собой не можем разговаривать, хотя сам предмет знаем хорошо.

Каббалисты чувствуют все эти источники и основные понятия, которые чувствует любой ученый, и намного глубже, чем все ученые. Но если они объясняют и описывают какие-то явления, то делают это на своем уровне и своим языком.

Поэтому каббалист, будучи одновременно, допустим, физиком, увидит в Учениии Десяти Сфирот основные законы мироздания, включающие в себя все то, что физика когда-либо открыла или еще откроет в нашем мире. Они все есть, но описаны каббалистическим языком и в своих основных проявлениях, а не в тонкостях. Каббалисты могли бы описать и тонкости, но не делают этого, потому что они заинтересованы дать нам описание таких уровней, с которых на нас максимально нисходит Ор Макиф (окружающий свет).

Вопрос: Как решить противоречие между малочисленностью ученых каббалистов и задачей, которая стоит перед ними: наполнить мир этим знанием, привлечь как можно больше людей?

В том, что Каббала такая важная наука, а занимаются ею всего лишь несколько тысяч человек в мире, противоречия нет. Мы должны стремиться к тому, чтобы все в мире узнали об этой науке и о том, какую цель она преследует, что она на самом деле несет человечеству – спасение, возвышение, совершенство.

Но несомненно и то, что заниматься ею, все равно, будут единицы. Все человечество создано по форме пирамиды, и большое количество людей не будет заниматься самой наукой, так же, как и в нашем мире науками занимаются немногие, может быть пять процентов населения мира

Остальным это надо все в меньшей степени. Они воспользуются ее плодами, но заниматься, явно в ней участвовать, развивать эту науку – все равно будут единицы. Остальные люди будут использовать каббалистические знания.

И кроме него, есть еще много тысяч каббалистов, которые находятся в высших мирах, на более высоких ступенях, чем мы. А мы, если и займем свои ступени, будем находиться где-то посреди этой пирамиды. Не все должны заниматься самой наукой Каббала в равной степени. Но все должны использовать эти знания, эту методику для того, чтобы себя исправить. Каждый в том аспекте, который необходим для его исправления.

Теоретически же развивать саму Каббалу, преподавать ее, увлекать ею все человечество и развивать в соответствии с включением в нее человечества, – это дело единиц. Но это ни в коем случае не умаляет участия всех остальных. Все исходит из свойства душ – чем каждый должен заниматься. Предпочтения здесь никакого нет.

Малочисленность ученых-каббалистов так и сохранится. А вот практическое применение науки Каббала для каждого будет все время возрастать. Мы увидим, что заниматься в группах и действительно исследовать эту науку и рваться внутрь ее, в ее развитие, будут немногие. Но количество интересующихся и в различных мерах использующих эту науку будет все время ворастать, пока не охватит весь мир.

И сегодня по Интернету Каббалой занимаются сотни тысяч учащихся. С разной степенью посещаемости: кто раз в неделю, кто-то раз в месяц. Есть такие, которые занимаются почти каждый день. Есть люди, которые изучают и живут этим. А кто-то просто помнит, что существует Каббала.

И мы действительно видим, что тот, кто раз столкнулся с этой наукой, с пониманием, что такое Каббала, он уже не может просто так от нее отойти. Он уже соприкоснулся со свойствами Бины, со свойствами высшего мира. Это уже находится в нем, подсознательно где-то его грызет, сосет и все равно держит «на крючке». И в этой мере человек всегда идет вперед. Но есть ученые, а есть использующие учение.

6.2 Наука Каббала и современные науки. Урок 2

Представители науки

Ученый, занимающийся наукой (находящийся на данной ступени, то есть в данном желании), не дорожит материальными благами, он использует дорогое для него время для открытий, а не для погони за материальными благами.

То, что есть в этом мире – семья, дети, всевозможные наслаждения, деньги, богатство, почести, слава, власть – ничто его не интересует. Его интересует знание, понимание, постижение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия — это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия — основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия — одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона — увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.

Джон Бартон

Религиоведение / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука