Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)

Если я говорю, что жизнь конечна, это означает, что я существую, затем существует конец, и я не знаю что за этим концом: видимо, ничего нет – моя жизнь бесцельна, потому что она проходит, и после этого нет ничего. То есть я, якобы, принимаю во внимание свое существование и задумываюсь о том, что дальше происходит. А дальше нет ничего. Я как бы аппроксимирую себя на это «ничего» – меня там нет. То есть я заглядываю в ту жизнь, которая за мной, без меня и говорю: «Меня там нет».

Когда материалисты говорят, что человек существует только в своем теле, и кроме него нет ничего, они этот вопрос вообще изымают. И поэтому он не стоит перед ними, и они могут нормально существовать. Они могут даже о нем говорить, но они его не воспринимают как отрицание бесконечного течения жизни.

Вопрос: Почему человек выдумал эти три теории?

Потому что ему хочется существовать вечно, и поэтому он считает, что есть в нем нечто, что остается, несмотря на то, что тело умирает. Одни говорят о том, что только тело существует. Другие говорят – что только душа, а тело – только довесок к ней.

То есть существуют три возможные комбинации из этих двух составляющих – тела и души:

1) есть душа, а тело просто на нее одевается, и не более;

2) душа и тело находятся в комбинации друг с другом;

3) есть тело, а души нет.

Бааль Сулам говорит, что все теории человечества можно свести к трем. Почему к трем, а не к пяти? Откуда он знает их все? А он не знает всех, он и не должен знать все теории. Он просто знает из отношения человека к жизни, что больше этого быть не может: или тело и душа вместе, или душа главная, или тело главное – вот и все.

Вопрос: Зависит ли от степени развития человека, сторонником какой теории он является?

Нет. На любом уровне своего эгоистического развития люди могут быть сторонниками любых этих теорий.

Вопрос: Понятно, что заставляет жить сторонников третьей теории, а что тогда заставляет жить сторонников первой теории, когда важна душа? Зачем им жить в этом животном теле?

Нет, когда есть тело и душа, то тогда все просто. Тогда есть ответы, почему душа существует в теле. Она является в это тело для какой-то работы, для какой-то идеи, для какой-то цели, существует в этом теле определенное количество времени и вознаграждается за нахождение в теле. У человека существует очень четкая теория о том, что страдания вознаграждаются. Самая глупая из теорий.

Мы учим, что вознаграждаются усилия, потому что усилия сами по себе создают духовное кли, в котором раскрывается Творец. А страдания? Почему страдания должны вознаграждаться? Из страданий ты не делаешь никакого кли.

Но у человечества эта теория существует. Почему? А она помогает переживать страдания. И поэтому получается, что стоит существовать: как бы ни было сейчас – потом будет хорошо. Когда потом? После смерти. Я же отстрадал – теперь мне положено что-то. И у каждого существует целый список оправданий.

8.1.5 Тело и душа как научные понятия в Каббале

«Каббала призвана раскрыть изучающим ее высший мир, причем в той же мере явственности и достоверности, в которой естественные земные науки раскрывают человеку наш мир».

С какой стати человек выдумывает себе всякие теории о существовании души? Тело мы исследуем, мы его видим, можем пощупать, разрезать, мы можем заменять части тела. А с какой стати мы придумываем душу? Глупо ведь думать о чем-то, чего ты не ощущаешь, что ты можешь только нафантазировать.

Материалисты в этом отношении полностью правы. Они относятся к нашему миру абсолютно четко, научно, опытным, естественным путем, все проверяя и исследуя.

А каббалисты? Каббалисты тоже относятся к мирозданию, к миру, только как к тому, что можно «пощупать». Но у нас есть возможности пощупать глубже, чем у всех остальных. Мы проникаем внутрь материи, и внутри материи, когда мы ее «ощупываем», мы находим такую часть, которая называется душа. Но мы эту душу исследуем, а не философствуем – есть она или нет. Она является для нас такой же явной сущностью, как материя.

По сути дела, материю мы можем разделить на две условные части – материя материальная и материя духовная. Для каббалиста, практически, нет никакой разницы между ними. У остальных людей есть, потому что они ощущают только материю материальную. А каббалисты ощущают еще и духовную.

То есть, для них природа становится шире. Для нас душа – нечто невнятное, а для них – абсолютно четкое понятие. Как как мы исследуем любой объект или предмет, как

мы трогаем тело, изучая его, так для них и душа – это абсолютно постигаемая, явственно ощущаемая категория, объект, сущность, сила, которую они испытывают и общаются с ней. Как ученые в нашем мире с телом, так каббалисты общаются с душой.