Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)

Данные считаются неполными, если они были получены в результате не безупречного опытного действия, или не были абсолютно правильно обработаны, или дошли до меня в искаженном виде (не важно, на каком отрезке пути информация исказилась – сначала, посередине, или уже в конце, – но ко мне это знание пришло недостоверным).

Даже если это знание частично недостоверно, оно уже не считается открытой наукой, – я не могу согласно ему действовать явно, здраво, уверенно, и тогда эта часть уже называется скрытой наукой.

Но почему она все-таки называется наукой, хотя и скрытой? Потому что данные были получены на основании опытных исследований. Они, возможно, были недобросовестно обработаны, плохо переданы мне, недостаточны по количеству и качеству проделанных опытов, то есть существует какой-то дефект. Эта часть знания все равно относится к науке. Но она уже называется скрытой наукой.

Сколько же в нашем мире скрытых наук? Большое количество. А разве мы много знаем о человеке? В медицине есть данные о человеке, которые открыты, а есть данные, которые скрыты. И о любом нашем органе есть открытые и скрытые данные. А в том, что относится к духовной части, к душе, вообще, все скрыто.

Следовательно, открытая и скрытая части науки определяются относительно достоверности информации, а не разделением на духовную и материальную части.

«Скрытая часть науки, временно принимается как „простая вера“ и ни в коем случае не исследуется – поскольку в этом случае исследование будет строиться не на практической основе, а на теоретических измышлениях».

Итак, если у меня не хватает практических данных, я не имею права заниматься их исследованиями. Я должен ждать, пока они накопятся у меня до своего полного объема, и только потом я могу делать из них какие-то выкладки, сравнения, выводы, формулы и так далее. А если у меня этих практических данных недостаточно, я ни в коем случае не имею права заниматься их комбинацией, складывать их в науку, потому что в таком случае мои выводы будут недостоверны. Я буду дополнять неизвестные мне данные своими измышлениями – и это уже будет не наука, а философия.

Каббала жестко требует от нас практического постижения и базирования только на нем. Ни одного процента домыслов я не могу добавить. Если у меня есть 99% абсолютно верных данных, и одного процента нет – значит, все эти данные пока еще считаются скрытой наукой, недостаточной для моего анализа, недостоверной. И один процент этот я домыслить никак не могу, Каббала мне это запрещает.

«Однако термины „открытая“ и „скрытая“ части науки указывают не на определенные виды знаний, а на осознание человека, то есть на отношение человека к предмету. Те знания, которые человек раскрыл в реальной практике, называются открытыми. Знания же, которые еще не получили такую степень познания реальности, уверенности, определяются, как скрытые.

Из вышеуказанного следует, что никогда, ни в одном поколении не существовало человека, который не имел бы этих двух знаний – открытого и скрытого».

Любой самый примитивный человек обладает определенными данными, в которых он абсолютно уверен, где ему не надо ничего домысливать, и это является для него открытой частью науки. А есть еще много полупонятного, полуизвестного, и это для него – скрытая часть науки.

Почему мы наше познание, наше постижение – называем «наукой»? Потому чтомы получаем постижение внутрь наших келим в виде Ор Хохма (Хохма – знание, постижение, ощущение). И нет в мироздании (во мне и во всем, что меня окружает) ничего такого, что в итоге не вошло бы и не раскрылось полностью внутри человека, в его келим.

Все, что человек достоверно ощущает – даже, то, что явно ощущал и знал точно какой-нибудь пастух пару тысяч лет назад – непосредственно, абсолютно достоверно из своего опыта – это называется открытой частью его науки. Но то, что он не постигает, а только догадывается – называется скрытой частью его науки.

Выходит, что скрытая и открытая части относительно каждого человека меняются из поколения в поколение. Естественно, они меняются и у человечества, и это непостоянные отделы нашего знания.

Вопрос: Получается, что мы не можем использовать опыт прошлого, чтобы прогнозировать будущее?

И да, и нет. Естественно, что я не могу быть уверенным в будущем – с одной стороны. С другой стороны – а для чего же тогда науки, зачем мне нужен этот опыт из прошлого, тысячи всевозможных экспериментов, которые я произвожу, если я не смогу применить это для прогнозирования будущего?

Я могу использовать свой прошлый опыт только в одном – в отношении к будущему, а не к конкретным действиям в нем, потому что будущее – означает новое желание.

Новая ступень – новое желание. Как с ним работать – непонятно, мне не известно заранее, что впереди меня более высокая ступень, что она хочет от меня в этих новых желаниях – я не понимаю, не знаю. Совершенно все новое.