Суть тантры

...также, как и мир, и все, что кажется отличным от Него, все, что может быть ощущаемым и воспринимаемым, а также тупость, отвращение, желание и просветление.

Все есть Он. Это — Он! Это всеобщность, которую Тантра называет Он.

Итак, Сараха говорит королю: “Не беспокойся. Будь то во дворце или на кладбище, будь то ученый брамин или бешеная собака, это не имеет значения: Это есть Он. Я пришел к этому неделимому опыту, когда воспринимающий и воспринимаемое составляют единое целое, когда наблюдающий и наблюдаемое составляют единое целое. Я пришел. Теперь я могу видеть, что эти разделения на плохое и хорошее, грешника и святого были бессмысленными. Нет различия между грехом и святостью".

Вот почему я называю Тантру величайшим, наиболее бунтарским подходом во всей истории человеческого сознания.

Сараха говорит: “Господин, для вас существуют разделения. Существуют кладбище и дворец, в котором вы живете. Для меня разделений нет. В прошлом на этом кладбище располагались многие дворцы, которые потом исчезли, и твой дворец рано или поздно станет кладбищем. Не беспокойся. Это только вопрос времени. И если ты можешь видеть, тогда различия отсутствуют. Это та же самая реальность: где-то становятся святым, а где-то грешником; это тоже Он”.

Подобно лампе,

которая светит в темноте духовного невежества,

Он устраняет помрачение ума,

как только достигается распад интеллекта.

Кто может представить свое существование

при отсутствии желаний?

Подобно лампе... говорит Сараха. Во мне рождается третье знание. Оно подобно лампе, которая светит в темноте духовного невежества. Теперь я могу в первый раз увидеть, что материя и сознание едины, что “вне” и “внутри” едины, что тело и душа едины, что этот мир и тот мир едины, что “это” также содержит “то”. С тех пор, как это озарение снизошло на меня, говорит Сараха, не стало никаких проблем. Что бы ни было, это хорошо.

Подобно лампе,

которая светит в темноте духовного невежества,

Он устраняет помрачение ума...

Все мои неясности, все мои препятствия — все, что мешает моему видению — устраняется. Я могу напрямую видеть реальность. Больше нет подавления, моя энергия течет. Я не противник своего тела, я не враждебен по отношению к своему телу; я един со своим телом. Разделение отброшено. Мои чувства открыты и функционируют на оптимуме. Мой разум спокоен, отсутствует навязчивое мышление. Когда мне нужно, я думаю. Когда мне не нужно, я не думаю. Я хозяин своего дома. Во мне проснулся свет, и с этим светом исчезли все неясности. Теперь ничто не мешает мне, мое видение тотально. Стена, которая окружала меня, исчезла.

Эта стена состоит из трех компонентов: подавления тела, чувств, покрытых пылью, и мыслей в уме. Окружающая вас Китайская Стена состоит из трех кирпичей. Удалите эти кирпичи — и стена исчезнет. А когда стена разрушится, вы познаете Единственного.

...как только достигается распад интеллекта.

Кто может представить свое существование при отсутствии желаний?

Итак, Господин, вы пришли сюда, чтобы спросить меня о моем опыте? Вам трудно даже представить его себе. Для меня — это трудно объяснить, для вас — трудно понять. Но я могу показать вам путь для того, чтобы вы тоже пережили это — это единственный путь. Когда вы попробуете, только тогда вы узнаете.

Ничто не нельзя отрицать, ничто нельзя утвердить или уловить, потому что Его нельзя постичь.

Распад интеллекта

связывает по рукам и ногам заблуждающихся.

Только неразделенный и чистый сохраняет непосредственность.

Сараха говорит: “Я не могу сказать, что Его нет, я не могу сказать, что Он есть. Я не могу сказать, что Он отрицателен, я не могу сказать, что Он положителен. Я не могу сказать “нет”, я не могу сказать “да”, потому что и то, и другое не подходит. Он больше, чем оба эти понятия, Он содержит оба эти понятия и даже большее: Он трансцендирует обоих. Те, кто говорит, что Бог есть, унижают Его— они принижают его. Те, кто говорит, что Бога нет — они совсем ничего не понимают. Все они — одно и тоже: одни отрицают, другие утверждают”.

Положительное и отрицательное принадлежат одному и тому же уму — одному мыслящему уму. “Да" и “нет" — оба есть части языка, части мысли. Сараха говорит: “Я не могу сказать, что Бог есть, я не могу сказать, что Бога нет. Я только могу показать вам путь... где Он находится, что Он такое, как Он существует. Вы можете испытать Его. Вы можете открыть глаза и увидеть Его".