Суздаль. История. Легенды. Предания

Русские "белые голуби" были уверены, что пример оскопления подал Сам Иисус Христос, который на Тайной вечере оскопил Себя и апостолов. Поэтому учение Спасителя, сохранившееся в их кораблях (общинах), состояло в учении об "огненном крещении" (т. е. оскоплении) — в противоположность "водному крещению", которое проповедовал Иоанн Креститель. Второй раз Сын Божий уже приходил на землю в образе императора Петра III для подготовки Страшного суда, о дне которого возвестит звон колоколов на московских церквах. А случится это, когда численность скопцов достигнет 144 000 человек, так они отождествляли себя с избранниками из 14-й главы Апокалипсиса: "Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песне, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу". Тогда настанет райская жизнь, как в Эдеме, и род человеческий будет размножаться только целованием.

Такова вкратце история вопроса о скопцах, которые словами Священного Писания убеждали, что ради достижения Царствия Небесного необходимо умертвить все соблазны, принять "огненное крещение" и т. д., потому что якобы Сам Иисус Христос заповедал оскопляться ради спасения души. А одним из условий таинственного воскресения было отвлечение мыслей своих от всего внешнего. В каждом человеке есть откровение Божие — "внутреннее Евангелие": "Нисходи в самого себя, опускайся в самого себя, как в могилу (то есть "спогрсбайся Христу крещением в смерть") и ты услышишь говорящий в тебе Дух Божий, и тогда ты таинственно воскрес. С этой минуты он (человек. — НИ.) делается сосудом Божиим, и Дух Божий живет в нем".

Камергер Алексей Михайлович Елянский

Первые годы царствования императора Александра I были временем реформ и внутренних преобразований, когда старые учреждения времен Петра I и Екатерины II заменялись новыми министерствами, сенатами и канцеляриями. Зорко следя за господствовавшим в высших правительственных кругах направлением, скопцы ждали и более значительных преобразований, находя это время очень удобным для осуществления своих замыслов — оскопить всю Россию, а за ней и другие государства. Разработку подобного плана принял на себя Иосиф Елянский[60], происходивший из обедневших шляхтичей, но ставший впоследствии камергером последнего польского короля Станислава-Августа Понятовского. После третьего раздела Польши он был переведен в статские советники русской службы и получал весьма значительную по тем временам пенсию — 500 рублей.

Русским языком А.М. Елянский владел в совершенстве, был человеком начитанным и образованным и имел довольно видное положение в высшем обществе, которое в то время находилось под влиянием модного тогда мистицизма[61]. Однако и большие связи не смогли спасти его от преследований, которым он подвергся за ревностное распространение "возмутительных манифестов". В мае 1794 года по высочайшему повелению его отправили в Соловецкий монастырь "для покаяния".

В столицу А.М. Елянский вернулся уже в царствование Александра I, по распоряжению которого его перевели в Александро-Невскую лавру Митрополит Амвросий предоставил ему келью-квартиру, располагавшуюся в нижнем этаже Митрополичьих покоев. Через полковницу Екатерину Филипповну Татаринову (свою землячку, урожденную Бексгевден) он познакомился с петербургскими хлыстами, в том числе и с домом Сидора Яковлевича Ненастьева — одного из вождей Петербургского скопческого корабля. Когда и при каких обстоятельствах сам А. Елянский поступил в скопчество — неизвестно, но уже скоро он сделался видным, почетным и влиятельным членом Петербургского корабля.

По просьбе скопцов он в тиши своей кельи занялся разработкой вопросов о развитии скопчества в России, а также теоретическим обоснованием их учения. А потом сочинил "Проект о переустройстве России и Божественной канцелярии", в котором предлагал передать в руки скопцов (как людей наиболее достойных) всю полноту государственной власти. К своему проекту А.М. Елянский присоединил "Известия, на чем скопчество утверждается", в которых старался доказать, что только скопцы (и хлысты) — истинные христиане. Приведем несколько положений из его "Известий":